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議論文分析報(bào)告范文(精選9篇)
議論文分析報(bào)告范文 第一篇
水之源頭是最清澈最原始最單純的起點(diǎn)，一路流下來，夾雜著兩岸的雜質(zhì)，越來越渾濁，如果不加保護(hù)，未免越來越骯臟。而真誠善良是人性的原點(diǎn)，單純美好是藝術(shù)的原點(diǎn)，綠色自然是文化的原點(diǎn)。
現(xiàn)在的文化市場，儼然混亂不堪的集市，可謂玉石雜陳、泥沙俱下、烏煙瘴氣。環(huán)境生態(tài)需要保護(hù)，文化生態(tài)迫在眉睫!回到原點(diǎn)，回到文化的源頭，回到最干凈最純真的開始吧。
中國人鐘愛飯局，飯店鱗次櫛比。整個(gè)中國的夜晚，有一半泡在酒里，暈在菜里。山吃海喝，一擲千金!這必然造成一種浮靡媚俗的氣勢，默許“人生在世，吃喝二字”的生活哲學(xué)，久而久之，人將不人，國將不國，斯可痛已!相反，高雅的書屋、茶室、劇院、民族藝術(shù)幾乎無藏身之所，變成了無人問津的沒落貴族。在無錢可賺、自身難保的窘困下，只好卷起家什作鳥獸散，庶可痛已!在21世紀(jì)的今天，高雅文化遭遇了有文化史以來最大的尷尬，離原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。那流芳百世的魏晉風(fēng)度，那光耀千古的唐宋遺韻，只好“一騎紅塵絕遠(yuǎn)陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩嘆，一慟!
再看一看我們家里的那臺(tái)電視吧，充斥其中的，大多是胡編亂造的歷史劇、武打劇、言情劇，尤其是搞笑的歷史古裝戲，活生生把一段格調(diào)高雅的歷史糟踐成慘不忍睹的五花肉，把歷史名著裁剪拼湊成濁臭逼人的乞丐服。更可憐了那些吟風(fēng)誦月的古代名士，被逼大練超級武功，長年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加頂、披風(fēng)隨身，還要強(qiáng)忍著不說話裝深沉，要么出口就是港臺(tái)腔，整日游手好閑，做些鳥勾當(dāng)——打打架，談?wù)剳賽郏瑳]事飛飛樹頂，要么搞破壞：一掌樹葉落盡、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元?dú)獯髠茡舻狗课萃ら俊⒐艅x名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心馳神往、競相仿效?幼小的心靈早早被撒上一大把黑色的種子，將來要開出什么樣的花，結(jié)出什么樣的果!
那可是民族的未來啊!是可忍，孰不可忍!
讓我們的文化市場回到原點(diǎn)吧，讓我們的孩子在他們的人生原點(diǎn)就能感受清新自然的文化風(fēng)氣吧，還有什么比這個(gè)更重要嗎?
高考滿分議論文作文賞析：
本文像一把匕首，直刺文化市場的病根，揭示文化的墮落和彌漫的污濁，強(qiáng)烈呼吁回歸精神的原點(diǎn)，讀來讓人扼腕，讓決策者三思。其精妙在于觀點(diǎn)鮮明激情澎湃，幽默嘲諷，力透紙背。高考作文--高考滿分作文及賞析3篇高考作文--高考滿分作文及賞析3篇。在細(xì)致入微的抨擊中，考生深入剖析危害性，給文化管理者敲響警鐘，可謂入木三分。本文的語言生動(dòng)有力，線條分明。
如何寫好高考語文議論文作文
一、構(gòu)思應(yīng)巧妙。
議論文分析報(bào)告范文 第二篇
紅燈，禁止通行;綠燈，快步前進(jìn);最為新時(shí)代的公民，我可是一直遵守這一交通規(guī)則的呢，發(fā)誓從來沒有給警察叔叔找過麻煩，盡管我沒有因此而受到各大媒體的采訪，也沒有作為典型好公民來加以表揚(yáng)，但卻絲毫沒有削減我的熱情，反而是我更加的規(guī)矩，不信你去警察叔叔的本本上查查，肯定沒有我違章的紀(jì)錄。
每天我要在那個(gè)路口過好幾次呢，等，變成了家常便飯，我是這樣想的，寧愿在等的時(shí)候心煩氣躁還不如平心靜氣的坦然接受呢，正好可以讓自己停下來還能歇會(huì)呢，何樂而不為?遵守交通規(guī)則既為自己的身體健康，也為減少不必要的麻煩。每次過這個(gè)路口的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)有這樣幾種情況：第一種情況就是不需要等，走過來的時(shí)候正趕上綠燈，順利通過;第二種情況就是與綠燈失之交臂，被無情的擋在了路邊;第三種情況就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見了通行的綠燈，如果跑過去的話就能順利的通過;第四種情況就是無論跑多快就是過不去;就這四種情況，不禁使我聯(lián)想到了人生，人生又何嘗不是這樣呢?
我們有時(shí)候會(huì)很容易得獲得一些成就，就像剛好遇上通行綠燈那樣的順利，但這種情況并不多見，也就是說我們能夠毫不費(fèi)力的獲得成功的概率是很少的，所以我們可千萬不要有農(nóng)夫守株待兔的愚昧思想，成功要求我們必須要有耐心，就像等紅燈一樣，不要心煩氣躁，在我們每個(gè)人生當(dāng)中，紅燈會(huì)隨時(shí)來擋住我們前進(jìn)的腳步，只要我們有足夠的心理準(zhǔn)備再加上足夠的耐心，就一定會(huì)順利通過每一個(gè)路口，反之，如果我們心煩氣躁，怨天不公，成功會(huì)遠(yuǎn)離我們的。我們也不要去強(qiáng)求什么事情，就像即使跑過去也不能順利通過，我們又何不順其自然?看看路邊的風(fēng)景也是好的，一切要從實(shí)際出發(fā)，依事而論，其實(shí)紅燈也沒有那么可怕，人的一生當(dāng)中如果沒有困難，沒有紅燈，會(huì)覺得不完整!
一心渴望通行綠燈、追求通行綠燈，綠燈卻無影蹤，坦然接受紅燈，耐心去面對紅燈，通行的綠燈會(huì)不期而遇，這便是耐心的魅力，是水到渠成的驚喜。愿每個(gè)人都能過好自己人生道路上的紅綠燈!
議論文寫作教學(xué)是中學(xué)寫作教學(xué)的重要組成部分,但是沒有得到應(yīng)有的重視，然而以議論為主要表達(dá)方式的議論文寫作實(shí)踐是發(fā)展學(xué)生邏輯思維的一種重要方式。...
議論文分析報(bào)告范文 第三篇
圓，不只是一種幾何符號(hào)，它是一種象徵，象徵著完美的圖騰，使人們向往、追求，它是一種“柔”的精髓，以圓滑的體型滑順柔和的應(yīng)對他人，獲贊美、或譴責(zé)，它都以“柔”的精神冷靜以對，它更是一種連結(jié)，連結(jié)著人與人的“點(diǎn)”，構(gòu)成一條條的“線”，再相互連結(jié)成“圓”。
中秋月圓，如月光倒在地面上，人們可以隨意從地上舀起一杯，與人共飲、與人暢談，在圓月的眸下，人們盡情的歡聚，以佳鸚美酒一同享樂，如同黑夜中圓滿的璀璨玉盤般，地上的人們好似也相互連結(jié)成一個(gè)圓，一個(gè)人情筑成的圓，像是天上那放著銀光的圓的倒影，互相輝映、交融，亦也傳達(dá)出了濃厚的情感。
若問“圓”所衍生的形體，即非“球”莫屬了，它是由諸多“圓”所構(gòu)成，也是許多連結(jié)的集合，它常被人們持著把玩，并相互傳遞，從操場上孩子們把玩的皮球，到美國職籃比拼的籃球，都是人心的表現(xiàn)，那顆無論各種角度都呈現(xiàn)出“圓”的“球”，更是人與人間相處的表徵，彷？面面俱到般完美，也是柔順的一種身段。
優(yōu)秀議論文09-25
議論文分析報(bào)告范文 第四篇
我很喜歡那樣一個(gè)比喻：xxx人是能思考的葦草。xxx也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:xxx有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。xxx這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，xxx無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫xxx這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點(diǎn)評：無情未必真豪杰豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則xxx這一主題。
論證過程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為xxx世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息xxx，同時(shí)又xxx難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界xxx，希望人們xxx找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端xxx，xxx讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁xxx。
議論文分析報(bào)告范文 第五篇
邏輯性、思辨性的訓(xùn)練，
“言約意深”的“理趣”
發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性
以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法
語言脫離思維
議論文“言之有體”，就必須在文中體現(xiàn)論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素。單有“論題（話題）”，圍繞“話題”東拉西扯，卻沒有形成自己的觀點(diǎn)，更不用說有意識(shí)地運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來論證觀點(diǎn)了。“體”的缺失，思維也就變得零散甚至混亂
“言之有物”通篇花哨的文字，卻沒有一個(gè)確鑿的論據(jù)。論文的“言之有物”，至少要表現(xiàn)在確鑿有效的論據(jù)上，以充足的論據(jù)支持觀點(diǎn)，這是寫作態(tài)度上的“求真務(wù)實(shí)”。
積累歷史與現(xiàn)實(shí)素材，而不隨手拿“小神探柯南”“哈里·波特”的故事做文章，這是一種理性分析的嚴(yán)謹(jǐn)要求；虛構(gòu)的人物、情節(jié)，也許能折射一定的社會(huì)現(xiàn)象，但畢竟是虛構(gòu)的，不足為據(jù)。
“言之有理”，則集中體現(xiàn)在對論據(jù)的分析，這也是思維能力的反映。從事實(shí)中分析出道理來，需要的是邏輯與思辨。
言之有序，體現(xiàn)在語言局部，是語言的邏輯性，體現(xiàn)在文章大局上，則是謀篇布局的思路，亦是邏輯思維的體現(xiàn)。
文章在思路上呈現(xiàn)層層深入的特點(diǎn)，各部分間構(gòu)成文意的遞進(jìn)，邏輯的遞進(jìn)， 剝筍般接近問題的核心，提出問題、分析問題進(jìn)而解決問題。
掌握思考分析的規(guī)律，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)地展開論述，文章就可能導(dǎo)向深刻。而現(xiàn)在中學(xué)生中常犯的“無序”，表現(xiàn)為將與論題相關(guān)的素材無序地疊加，
“言之有文”，本該是為文章的內(nèi)容配以最恰到好處的形式。
“言之有新”，則是新課標(biāo)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)之“創(chuàng)造性”，鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)作文中敢于出新，而經(jīng)過砥礪之后的“創(chuàng)見”。思想真有個(gè)性創(chuàng)見，欲與人爭鳴的一種“不吐不快”。“創(chuàng)新”是一個(gè)“思考-切磋-再思考”的過程，而非心血來潮，標(biāo)新立異。這樣的訓(xùn)練過程，也能培養(yǎng)學(xué)生追求真知的精神，是議論文訓(xùn)練特有之功能。
“言之有新”不僅是觀點(diǎn)之新，還包含語言表達(dá)的清新、論據(jù)的新鮮。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從新聞中積累素材，或是在溫故時(shí)發(fā)現(xiàn)新的角度，用不落俗套的語言表達(dá)出來，也是一種創(chuàng)新。
議論文分析報(bào)告范文 第六篇
作文最重要的便是開頭和結(jié)尾，那么議論文的開頭是怎樣的呢?
議論文開頭要求：1.“明”，開頭必須與全文的主要內(nèi)容、中心思想緊密相聯(lián)，為突出中心服務(wù)。即文章開頭首先要亮明中心論點(diǎn)。
例如：我們的童年大概是在“十萬個(gè)為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個(gè)是什么呀?”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心?于我來說，不過三字而已：好，奇，心。(08江蘇滿分作文《好奇心》)
議論文開頭要求2：“簡”，即語言文字要簡約，精巧，且不拖沓，最好是開門見山。
例1：有一種包容，源于勇敢。(20xx年北京卷《包容》)
例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。(20xx年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》)
議論文開頭要求：3、“美”，文章開頭的美是說要有一定的文采、思想或是技巧(比如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現(xiàn)象”、“亮靶子”等等)。
例：古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識(shí)由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希”。正是由于常識(shí)之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。(09廣東滿分作文《知之·行之·思之》
議論文分析報(bào)告范文 第七篇
了解議論文寫作規(guī)范
議論文文體是考場上大多數(shù)考生的首選因此，寫作時(shí)更要有清晰的文體感和鮮明的規(guī)范意識(shí)那么，考場上閱卷老師如何判評議論文文體是否規(guī)范呢?
我們在判斷議論文的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要求：議論文圍繞某一觀點(diǎn)展開，表達(dá)方式以議論為主，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法都有(江西卷高考作文閱卷老師手記)。
在閱卷過程中，議論文文體特征這一要點(diǎn)是從兩個(gè)。方面來考查和衡量的：其一，著眼于文章語言整體上采用的表達(dá)方式，看是否突出了議論的特性，還會(huì)參照文章的結(jié)構(gòu)和思路，看是否符合論證的思維和邏輯;其二，著眼于具體論述的段落的語言運(yùn)用(福建卷高考作文閱卷老師手記)。
看來，閱卷老師在評判議論文文體特征時(shí)最主要的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：一是議論特征是否充足、突出，二是論證方法、論證思路、議論性語言這些文體要素是否齊備。
然而，考生在議論文文體上出現(xiàn)的問題也恰恰是議論特性不足，記敘特性有余這里面有一個(gè)如何處理議論文中的議論和記敘關(guān)系的問題。
議論文必須以議論為主議論，就是擺事實(shí)，講道理既然要“擺事實(shí)”，肯定要敘述那么，如何敘述呢?這一點(diǎn)，它完全不同于記敘文的記敘記敘文的記敘是主要的，有概述和詳述兩種，以詳敘為主它講究記敘六要素的清晰性，敘事的完整性，是中心思想的主要載體而議論文中的記敘則是次要的，是概括式的，不求把事物交代得那么清晰、完整，只要能交代、突出有利于論證的那部分事實(shí)材料，能夠?yàn)樽h論提供事實(shí)依據(jù)即可如果詳細(xì)敘述，連篇累牘，就會(huì)喧賓奪主，削弱或扭曲了議論文的文體特性，就會(huì)有“文體不明”之嫌了。
還有十分重要的一點(diǎn)需要考生特別注意的，就是在論據(jù)的使用上。
很多作文僅僅停留在材料的簡單羅列和敘述上，缺乏起碼的分析，更缺乏理性的思考因此，作文閱卷中，如果發(fā)現(xiàn)能夠?qū)ΜF(xiàn)象事例進(jìn)行思考、反思和分析，哪怕簡單，只要言之成理，往往能夠獲得高分(2011年河南卷高考作文閱卷老師手記)。
因此，寫規(guī)范的議論文，或者使議論文文體特征鮮明，就必須強(qiáng)化議論要在議論上下功夫，做足文章議，要議得實(shí)在，不能光說空話、套話;議，要議得合理，這就要講究方法，或舉例，或?qū)Ρ龋蚓C合運(yùn)用多種論證方法;議，還要議得辯證，切忌簡單化、絕對化，在論述某一事物時(shí)，不要忘記事物的另一面及其發(fā)展變化。
議論文分析報(bào)告范文 第八篇
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴說著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過的清新之風(fēng)，無一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
點(diǎn)評：
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊(yùn)引出文化之是生命的行囊，然后在音樂、美術(shù)、書法、詩詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內(nèi)容，寫出了它們對生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應(yīng)題目。
2、文采飛揚(yáng)。文章一開篇就是詩意盎然的呈現(xiàn)，后面寫音樂，美術(shù)、書法，無論是人物，還是藝術(shù)的表達(dá)，都充滿詩情畫意。在句式上，整散結(jié)合，語言鏗鏘有力，古色古香。
議論文分析報(bào)告范文 第九篇
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了xxx，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。