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陳設與器物論文范文 第一篇

《長物志》第六卷描述了共二十種不同家具的使用特點,其中對書房家具“書桌”、”架”（書架）及”櫥”（書櫥）有專門的描述.尤其是對于書桌,書架及書櫥的形制、用材、配件,裝飾及使用方式的“宜”與“忌”做了細致的論述.書桌宜闊大,足稍矮而細,忌混角（即圓角）與漆飾.如“書桌中心取闊大,四周鑲邊,闊僅半寸許,足稍矮而細,則其制自古.凡狹長混角諸俗式,俱不可用,漆者尤俗.”書櫥宜闊而忌深,宜二門而忌多門,小櫥宜有底座而忌四足,宜用湘妃竹、豆瓣楠等材,宜做黑漆斷紋裝飾,忌一般竹材或小木件,宜用紫銅五金件,忌白銅.書架宜高闊,宜高足以仿潮,忌,平頭、方木,竹材及朱漆裝飾.如“書架有大小二式,大者高七尺余,闊倍之,上設十二格,每格僅可容書十冊,以便檢取：下格不可以置書,以近地卑濕故也.足亦當稍高,小者可置幾上.二格平頭,方木,竹架及朱墨漆者,俱不堪用.”

由此可以想見的是,明代,尤其是晚明,文人的讀書生活中包含著豐富的審美意蘊.讀書生活,不僅僅是一件嚴肅刻苦甚至刻板的活動,更是陶冶情趣,怡神養性的審美活動.讀書生活,與之相應的書房的家具和器物陳設,追求古雅而脫俗,體現了主人的生活品味與審美意趣,甚至成為比讀書本身更為重要的追求.

陳設與器物論文范文 第二篇

自明中期以來商品經濟的發展一定程度上導致了明代文人士大夫階層生活世俗化和審美化的傾向.明代文人的讀書生活已非簡單的讀書、著書的單調生活,甚至晚明的很多文人不再追求科舉功名單一化的人生目標,出現了各種特立獨行、甚至悖離傳統文人價值觀的多元化生活追求.從讀書生活中延伸出各種具有審美情趣的活動,使得明代文人的讀書生活顯得極為生動活潑,風雅怡情.生活內容及趣味的變化,導致了文人書房家具及陳設布置的變化,呈現家具及陳設品的多樣化,審美化的傾向,并且因為文人很大程度參與家具及室內裝飾的設計,所以明代文人的書房及家具陳設,包含了更多基于個人獨特品味的設計含量.我們今天談及明式家具中濃厚的“文氣”,與明代文人對于讀書生活審美品質的追求是分不開的.

總結：本文是一篇文人家具論文范文，可作為選題參考。

明代文人書房家具陳設引用文獻:

陳設與器物論文范文 第三篇

“項脊軒,舊南閣子也.室僅方丈,可容一人居.百年老屋等又北向,不能得日等余稍為修葺,使不上漏；前辟四窗,垣墻周庭,以當南日；日影反照,室始洞然.又雜植蘭桂竹木于庭等借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲等三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛.”

——-【明】歸有光《項脊軒志》

一個文人最能安身立命之地,就是他的書房,或稱書齋.“項脊軒”是明代著名文學家歸有光的書齋,一個狹小、漏雨而不見日照的老屋,經主人稍加修繕和庭植,即刻蓬蓽生輝,情趣盎然.書齋在文人的住所中通常位于建筑格局中的“偏室”,而非中軸線上的“正室”或“正斤”,取最幽靜,最雅致、最與世隔絕的庭院一隅,如臨水之小榭,傍山之山齋.

陳設與器物論文范文 第四篇

摘要：室內陳設藝術設計在環境藝術設計中起著很重要的作用，在國內近三十年中，室內設計專業發展偏重建筑裝修方面，陳設藝術設計沒有得到應有的重視和相應發展，影響了室內設計專業全方面發展和所營造的空間環境質量。有些重要建筑物，建筑設計、室內裝修設計都做的很好，但沒有進行陳設藝術專業設計，室內空間中的家具、窗簾、地毯、藝術品等不配套，沒有形成室內環境整體和諧的關系。陳設物本身沒有選好，布置不當，陳設物于背景的關系不和諧，就破壞了空間整體效果。大家逐漸意識到陳設藝術設計是重要的，也影響到建筑空間給人的感受。

關鍵詞：陳設藝術、室內環境、室內空間、陳設品

1、陳設藝術設計專業的基本概念

陳設藝術設計，是以建筑空間為依托，業主的經濟、文化背景和物質、精神需要為依據，按照整體的功能關系、文化關系、美學關系，進行陳設物之間，陳設物與空間、界面之間綜合策劃、選擇和整體設計。營造高功能、高藝術性、高品質的生活、工作和活動環境。

近幾年的陳設藝術方面的展覽會很多，卻沒有陳設藝術設計方面的內容，還是過去的藝術品、家具等生活用品的物品展覽會。社會有關方面對陳設藝術專業的概念還不夠清楚。室內空間中主要物品，如實用物品：家具、燈具、織物、電器等；觀賞物品：繪畫、書法、雕塑、工藝品、飾品等，如同一臺戲的演員在舞臺上的重要的角色，可陳設藝術設計像戲劇藝術中的編劇、排戲，是解決整體關系和營造整體形象的工作。一個生活、工作、活動和環境各方面關系和諧的整體形象才是陳設藝術作品。因此，陳設藝術品不等于陳設藝術。

例如：某多功能廳室外茶座空間的水池旁邊有一排藍灰色的高墻，把這個空間和外面的居民小區隔開。業主原打算制作仿漢唐時期風格的人物鍛銅浮雕裝在墻上，設計師認為內容和形式不符合茶座的功能和空間氛圍。最后做了一組從水池邊起飛的姿態各異的白鷺裝在墻上，再加以綠化陪襯，給茶座空間營造出輕松的富有詩情畫意的自然氛圍，特別是人們轉身一看在多功能廳的玻璃幕墻上有一群白鷺含蓄的映影，增加了空間深遠奧妙之感。這一陳設藝術設計提升了這個空間功能上和藝術上的價值。

2、簡約型空間與陳設藝術設計

科技發展，建筑材料和技術進步，簡約型建筑空間營造在設施性能上、空間變化上、界面外觀上，日益注重科學性和藝術性相結合。一般的辦公樓、商業寫字樓甚至賓館和住宅成品房的簡約風格越來越得到業主的認可，成為發展的趨勢。但是，簡約型建筑空間趨同于，低文化元素，滿足不了不同文化背景業主的懷舊心理和精神需要。陳設藝術設計在選擇陳設品和整體設計上進行一對一服務，能夠按業主的要求賦予所需要的文化氛圍，或高雅或熱烈，或中式或歐美，或市井或田園等等，建筑空間能營造出不同文化氛圍和情趣的生活環境。因此，陳設藝術的發展將促進簡約型空間的發展，減少建筑空間重復裝修量，將有益于社會節能減排促進社會可持續性發展。

例如：某市級迎賓館是一座現代風格的建筑，而迎賓館的會客廳建筑形式是簡約型的，但缺少中國文化元素，有可能重新裝修。經過陳設藝術的重新設計和布置后，主立面墻嵌入《飛天祥云》磨漆畫，側立面擺上明式紅木條案、盆景和“雙面繡”屏風。文化氛圍大變，一派典雅、莊重、精美的中國風十分奪目，得到迎賓館上下一致滿意。

同樣，一套羅馬餐桌椅，幾幅歐洲風景油畫，也營造出小餐廳濃郁的歐陸風情。

3、大眾經濟?生活與陳設藝術設計

相對于建筑空間設計，營造生活環境的陳設藝術設計和人的生活需要、精神感受更為密切和直接，更能滿足業主的個性化需要。社會經濟與文化發展，大眾生活水平提高，這種需要將相應提高。

同時，隨著全球經濟一體化發展，人們生活狀態變化加快，生活空間穩定期縮短。如果生活空間變更，營造新生活環境著重在界面裝修，對個人是不經濟的，對社會是一種資源的浪費。應把重點轉移在室內陳設上，有價值的陳設物可以搬走繼續使用，“今天的精品是未來的文物”還可能保值、升值，是一筆財富積累。

因此，人們在營造生活環境上的消費觀念在發生變化，日趨減少在界面裝修上進行的投資，而重視陳設物高品位的選擇和整合設計，謀求達到高品質生活享受和財富積累雙重目標。因此，陳設藝術設計會越來越得到大眾的關注。

4、陳設藝術是室內設計專業重要的組成部分

目前中國室內設計業偏重裝修設計與景觀營造，但一部分建筑師也把工作延伸到裝修設計和景觀設計，是有交叉的專業方面，未來有相互競爭的可能，對室內設計師來說業務空間可能會變小。

專業的設計師除了自身具有專業相關的藝術修養和生活閱歷，面對新的設計項目還要依據大量資料和畫家、工藝美術家、設計師和生產廠家進行廣泛研究，選出特定空間所需要的類似的作品圖片，做出陳設藝術整體設計反復推敲的圖板。有了這些方向后，再和相關方面商量落實創作、設計、加工等事宜，在實施過程中還需進行必要的調整。我國現在已有一部分室內設計機構和設計師開始關注陳設藝術設計并涉足陳設藝術設計工作。陳設藝術設計是一個具有特定設計法則，系統操作程序的專業。是室內設計師的主要專業研究方向，是室內設計專業的重要組成部分，未來發展比重可能不斷增加。

5、結語

陳設與器物論文范文 第五篇

對于一個以文官為主進行統治的社會,社會對文人是相當尊敬的,從唐論文范文始,閻立本奉旨繪制《十八學士圖》,描繪當時最受尊敬的18個文人的“文會”（即文人的聚會）生活,自止匕臨摹“學士圖”變成為后代的一個傳統.這里我們不妨來看明代畫家杜堇所臨摹的唐代“十八學士文會圖”,借此窺得文人讀書生活中一個重要組成部分一“文會”生活.該圖軸共分“琴”,“棋”,“書”、“畫”4個部分,雖然是以唐代畫軸為摹本,但是其中出現的家具多以宋以后的高型家具為主,可以認為其生活場景是以明代文人本身的生活場景為參照的.如明代杜堇所繪”十八學士圖”中”書”和“畫”兩個場景,生動真實地描繪、了文人雅士之間的吟詩作畫、評鑒書畫的”文會”場景.在”書“、“畫”場景中,出現了畫屏,書桌、南官帽椅、瓷墩,香幾、矮桌、架等明代家具常見的品類.

陳設與器物論文范文 第六篇

文人,廣義上是指受過教育的人.中國傳統社會中,一個人受過教育與否區別是很大的.首先,整個社會中受教育的人占總人口的比例很小,”讀書”十分難得而榮耀,無論從國家的制度待遇上,還是在人們的心理評價上,讀書人都有著優待,“士,農,工,商”,以文人為主體的士在傳統社會中的地位至高無上.其次,文人掌握了閱讀書面文字的能力.中國古代的書面文字“文言”和口語“白話“是兩個獨立的體系.讀書人整個讀書的生涯,不僅伴隨著儒家經典的學習,還有所有作為書面文字流傳下來的傳統文化的學習,這個過程中,文人始終在中國傳統精英文化中浸染,所以很自然的是,文人作為一個整體,在其生活方式、審美情操和精神理念上,都有著鮮明的特點.

明代的文人生活在相對穩定的社會和政治環境中,同時,明代自中晚期以后,商品經濟開始蓬勃發展,以物質消費為基礎的”消費文明”也日益生長強大.晚明的文人一面受到機械刻板的科舉與仕途的壓抑,一面浸淫于繁盛的物質文明之中,尤其呈現出反抗正統儒家教育“存天理,滅人欲”的教條,以主動和夸大的姿態來投入飲食男女、聲色犬馬的世界中.所以明代的文人,其生活的方式較之前代的文人,更加追求物質的享受,更加追求”閑情逸致”的生活情調,也更加趨向于世俗化.

明代的文人積極地參與到,生活方式的經營上,他們殫精竭慮地追求情致,風雅、趣味,清韻、脫俗的生活格調,主動地參與營造,構筑房屋園亭,編寫、排演戲曲,*、鑒定古董等.當然,有相當一部分的文人還積極參與到家具的設計和制作上來.比如明代曹明仲在《格古要論》中說到：“琴桌需用維摩樣,高二尺八寸,可容三琴,長過琴一尺許.”又如,高廉在《遵生八箋》中寫到—種風雅脫俗的“二宜床”：“二宜床,式如嘗制涼床.少闊一尺,長五寸,方柱自立覆頂當作成一扇闊板,不令有縫.等床內后柱上,釘銅鉤二,用掛瓶,四時插花,人作花伴,清芬滿床,臥之意爽意快,冬夏兩可,名日二宜床.”更有交震亨在

明代的文人,如同歷代的文人,“讀書”是其生活最重要的組成部分.“讀書”是個廣泛的定義,不僅指閱讀書籍,也包括了與此相關的著書、書法、繪畫,文會,研究版本、鑒定字畫等相關的活動.此外,文論文范文士大夫是傳統論文范文的繼承和發揚者；他們是整個社會的道德和禮儀規范的制定和維護者,所以從文人的生活中,尤其是社交生活中,可以看到“禮”始終貫穿其中.這些“禮儀“會深刻’地影響到中國傳統文人的生活細節.明代的文人一面可以是嚴肅刻板的”道學家”,一面也可以是追求和締造最為脫俗雅致生活的審美和鑒賞家.閑情與逸致、風流與倜儻、風骨與氣韻,溫柔和雋永,成為文人生活中靈動的“閑賞生活”.所以,我們將明代文人的生活分為出了個最具代表性的部分：讀書生活,社交禮儀生活和閑賞生活.當然,這里我們的視角是特定的,”家具”是引導我們進入以下生活的切入點.

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