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國學與書法論文范文 第一篇

，在人人都熟知的QQ上出現(xiàn)過評論長城，拯救中國文化、評選世界七大奇跡的消息。這個消息一傳開，立即轟動了全國。

評選世界七大奇跡時，中國的兵馬俑等全被淘汰，唯一剩下的只有長城。而中國評選的卻不到總人口的百分之零點五，這是何等的悲哀。于是乎，全國上下開始紛紛評選長城。

當然，對于以上現(xiàn)象也是貶褒不一的。有人說：中國長城具有悠久歷史，理應評選為世界七大奇跡。有人說：每人知道評選當然中國要吃虧。但也有人說：奇跡是評選出來的，說它是它就是，說它不是它也就不是了。

其實以上現(xiàn)象只能說明中國的文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。長城被評上的可能是很大的，但是你們是否在想，中國長城就一路順風地被保護起來了嗎？那你們就大錯特錯了。據(jù)了解，被保護起來的長城不到其長度的四分之一，而在其兩端的部分也在以很快的速度陷入沙漠。也就是說，很可能在幾百年后，甚至幾十年后長城就會僅剩其長度的四分之一。到了那個時候，長城還會被評為世界七大奇跡嗎？到了那個時候我們或許就要稱其為千里長城或是百里長城了。

長城的形勢迫在眉睫，試想，真的到了那個時候，中國還拿什么去參加評選世界七大奇跡？有人說：長城沒有了可以再建，以現(xiàn)在的技術建長城那是一件很容易的事了。但是這需要耗費多少資金？這些資金足以去保護長城，或者說這些資金將是保護長城消耗資金的幾十倍、幾百倍甚至是幾千倍或是幾萬倍。況且即使是建好了一個新的長城，其歷史意義何在，其文化意義又何在？如果僅僅要的是其外在的那些建筑，那么以現(xiàn)在科技的發(fā)展水平，哪一個國家建不出一個長城？那又有什么奇跡可言呢？

有人說：長城沒了沒什么，最多是少了一個風景區(qū)，中國還有秦始皇陵嘛。中國沒有長城是少了一個風景區(qū)，而長城的消失又會帶來多少人的失業(yè)？況且至今為止，中國還沒有技術去開發(fā)秦始皇陵。雖然開發(fā)以后會或者說必然會轟動世界。然而，秦始皇陵會不會也像長城一樣消失呢？中國自稱是上下五千年，又留下了什么呢？但是我無能為力，我只能在這兒孤獨地吶喊：誰來拯救中國文化？誰來拯救這些歷史的足跡？誰來拯救中國？

國學與書法論文范文 第二篇

有關儒學未來命運的幾點思考

摘 要：近百年來，有關對儒學現(xiàn)代價值、儒學當代命運和儒學前途等涉及儒學未來和復興的問題的探討引起學者廣泛的參與。我們應當關心中國傳統(tǒng)文化的未來命運，對中國核心文化儒學的未來充滿信心。

關鍵詞：儒學；未來命運；復興

Abstract：Over the past hundred years，the value of Confucianism in the modern world，its present development and its future have been extensively discussed by scholars. We should be concerned about the future of traditional Chinese culture and be very confident about the fate of its core culture，Confucianism.

Key words：Confucianism；future；restore

國學與書法論文范文 第三篇

我此次參加湖南省小學書法骨干教師培訓，自始自終嚴格遵守培訓紀律和規(guī)章，認真聽了每位專家學者的講課，做了大量的學習筆記，同時也認真仔細地觀摩了金海實驗小學教師的書法課，我收獲很豐富，不虛此行，達到了我的預期目的。我深感收獲的是：

首先，對書法課堂有了新的認識。我的工作地懷化溆浦，離省文化中遠，原來表現(xiàn)對文化認識也離得遠，認為進不進課堂無所謂。培訓后，認識上有改變，認為很有必要，書法學習是在拯救我們的民族文化，應該從小孩子抓起，直至中學大學。

其次，豐富了書法理論知識。我雖然懂點書法，但長期忙生計和工作，對理論上的東西只知道點皮毛。通過培訓，豁然開朗，書法理論多了。并知道何滿宗、李再湘、夏時、熊瑛、謝建明這些專家學者和老師們是怎樣刻苦學理論的，怎樣理論聯(lián)系實際踐行書法藝術活動的。自己將來也要在一邊實踐書法，一邊下苦功夫學習書法，做到理論引路，不迷失方向，做一個合格的書法愛好者和地方小書家。

再者，此次培訓讓我更加學會了施教的方法。原想自己學書覺得枯燥，還去教小孩子學枯燥，豈不枉哉?由于思想認識的錯誤，導致教法陳舊過時還不當成一回事。以致教學質量沒有大幅度的提高。其實現(xiàn)在看來，我教書法是可以的，但在調動學生積極性，激發(fā)學生學習書法興趣方面還需下功夫。回去后，我將重新調整狀態(tài)，改良教法，讓孩子們的學習書法不覺得枯燥，更加輕松愉快。

另外，通過培訓讓我解放了思想，我覺得有必要把自己教學方面總結的教法經(jīng)驗貢獻出來，供大家討論，讓大家在教學中少走彎路。首先是教學理念上，我認為剛讀一、二、三年級的學生認知能力低，不必教名家的教材，只要用1—3年級語文課本便可。讓學生取得成就感有了自信心，認知能力提高后再學習名家法帖，效果會更好，否則，我們學生的寫作業(yè)的能力、水平得不到很快提高。培養(yǎng)寫字能手是必然的，培養(yǎng)書法家是偶然的。

再就是怎樣用最簡方法，最容易讓學生接受的方法教學生?我認為應多用朗朗上口的口訣。我編了些供大家參考指正，互相提高。

丹桂飄香寧鄉(xiāng)逢，師訓班里把學同。

十日情懷百般愛，百年修來萬年紅。

此次培訓做得太好了，真的讓我不虛此行，下次培訓我們愉快再會!

衷心感謝李再湘教授和其他幾位專家學者，衷心感謝鄭主任，衷心感謝班主任陳婭女士和熊周蓉女士。

國學與書法論文范文 第四篇

學習書法是長期持續(xù)努力才能達到一個高的水平。學習書法是極其考驗一個人持久性和耐心的一門學問，以下是我學習書法的一些心得體會。

開始臨帖時，頭幾天當然會不像或不太像，到后來一天比一天好，越寫越像，自己看到不斷進步，心里當然高興，因此越臨勁頭越足。過了一個時期，漸漸地覺得越寫越不像;這是學習書法的常見現(xiàn)象，許多人由于這種現(xiàn)象而悲觀失望，先是自怨自艾，到后來干脆換一本帖，也有的甚至從此停下來，以至于前功盡棄。

還有就是不能三天兩頭頻繁的換帖，往往有些人學歐字，學了些時，覺得不大對勁，就改學顏字，顏字過了幾時又不對勁，就改學柳字，這樣改來改去，自己沒有一定主見，其結果必然一事無成。也有些人歐字剛學了不久，看見顏柳字帖，認為顏柳都比歐字好看，就丟開歐字，改從顏柳，這樣練字也是永遠練不好的。臨帖必須專心致志，不可三心二意，選定了某一本帖，就要一口氣練下去，不到成功不止，這也是學習書法重中之重。

還有就是“流水式”的練字，今天臨第一頁，明天臨第二頁，后天臨第三頁，十天就臨完了，再從頭里臨起。這樣臨帖，也是要不得的。因為每天換臨一頁，等于每天換寫若干生字，要十天方一轉回，帖里所有的字就不容易全部記住。所以必須每天臨同一頁字，臨他十天八天，臨熟了，方換一頁，如有某一字或某幾字老寫不好，還得重復練習。

還有不能一味追求獨特與怪異，有一種人明明自己對寫字從未下過苦功，而目空一切，專批評別人寫的字這個不好，那個不好，就是在選擇字帖時，也嫌這嫌那的，不是說這本帖不好，就是說那本帖俗氣，凡是整齊規(guī)矩的字帖都瞧不上眼，專挑冷僻的、殘損的以及字形奇里古怪的碑帖，作為學習范本，想從這里面練成一手不同凡俗的字來。這種人，不肯打正規(guī)基礎入手，而只是從秒奇立異的動機出發(fā)練字，不用說，是決不會有良好結果的。

古代那么多精品碑帖，要取法乎上，終成正果!還有就是不能眼高手低，臨帖的越臨越像，說明手與眼逐漸跟帖里的字接近;后來的越臨越不像，則是眼已能進一步看出帖字里的某些特征，和自己字課里的某些缺點，而手還不夠熟練，掌握不住帖字的特征，克服不了自己的缺點，盡管誠心誠意地照帖臨寫，而寫出來的字總與帖里的字不一樣。這是生理現(xiàn)象的自然規(guī)律，不能勉強，也不能灰心喪氣。一定要闖過這一關，堅持苦練，最終會有所收獲的!

國學與書法論文范文 第五篇

之前很少接觸書法，現(xiàn)在經(jīng)過兩個多月的練習，我終于領悟到了書法也是門很美的藝術，它是有精神和靈魂的。

聽別人說學好書法也是需要花很多時間的。果真這樣。，但經(jīng)過兩個多月的書法練習我也學到了很多。至少我們學習它可以了解更多的書法知識寫字技巧。還能了解一些歷代書法家和書法家的作品。特別是能鍛煉一個人的毅力與耐性。

學書法，如果真的投入當中的話，你可以感受很多的樂趣。果真沒錯，我們起初接觸到的是篆書，然后過度到隸書，接下來是楷書，每種書法字體都有它的特點。我覺得篆書的筆畫是非常優(yōu)美的，隸書是比較柔和的，只有楷書是挺拔有力，有氣勢的。而且我個人比較偏愛楷書，特別是顏真卿的楷書。因為我能感受到它的神，所以每次我寫的時候，都能胸有成竹的寫好每個筆畫的形，寫的時候我都沒想到要怎樣的頓筆，收筆，提筆什么的，但只要心中有它的形就比較容易掌握了。

要真的學好某種字體風格，也就是說某個歷代書法家的書法風格也是不容易的。首先你得對所歷代書法家和他的作品要有一定的了解，然后要掌握他的書法特點和運筆技巧。其實書法的境界確實是無窮大的，你要學好它，真的得花時間，我們要花時間去領悟某種字體風格，多去了解些書法家的時代背景和他作品誕生的背景。只有這樣我們才能全面的掌握某種書法風格。學書法，我認為我們最好還是得從臨摹開始，我們要注意向他人學習，向他人的優(yōu)點學習，把他人的好東西吸收過來，才能高自己的書法水平，如果不向他人學習，就不能豐富和造就自己。

當然在臨習前人的作品時也不能盲目的臨，要慢慢形成自己的風格，要注意對名帖進行研究，要取其長去其短，為我所用，通過不斷的實踐和探索慢慢形成自己的風格和特點。

最后，我覺得學好書法，也得有一定的審美要求，寫出來的作品要有美感。要在追求美的風格中不斷超越自我。在書法學習和創(chuàng)作中，追求美的風格，看一幅書法作品美不美，既要看每個字的形體結構，也要看整幅作品中是否有變化，結體、點劃不雷同，肥瘦適當，肥而能秀，瘦而能腴，風姿瀟灑，達情盡性，神采飛揚。由于每個人愛好和審美觀的不同，必然有各自不同的看法、要求和追求。由此形成了各自不同的藝術風格。從某種意義上講，形成了個人的藝術風格，不斷地超越別人、超越自我，才能從容地走進這一人類書法藝術的殿堂。

“梅花香自苦寒來”。我相信只要我們付出了努力就一定能夠學好書法的。

國學與書法論文范文 第六篇

鄒貴生重視知識的收聚,在學習中增強自己的學識,不恥下問.他追求的藝術之路,是條尚古尚規(guī)之路,真、隸、行、篆皆善.他的作品有源流、規(guī)矩,又有自我面貌,尚古不泥古,注重作品的原創(chuàng),善于傳述自我心緒,枯澀相容、拙樸相觸、端莊秀勁.在他所作品中可以看到扎實的基礎功力.

不懈的追求讓鄒貴生在藝術之路上取得了累累碩果：2004年自撰隸書聯(lián)xxx求新追古另尋徑,博采眾長在苦寒xxx入選江西省首屆楹聯(lián)展；2005年隸書《將進酒》入選江西省第七屆書法篆刻大展并集結出版；；2003年起創(chuàng)造性地用毛筆小楷書寫了100多萬字的《紅樓夢》,震驚了國學大師藍菊孫先生；2006年,為羊城八景之一的廣州旅游名勝蓮花山題寫睡蓮亭扁額；同年,其52幅作品被中華姓名博物館*,并為其長設鄒貴生書畫館,作為鎮(zhèn)館之寶等等.

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韋斯琴引用文獻:

國學與書法論文范文 第七篇

我有幸參加了襄陽市開展的書法教材培訓班，在培訓中，我們聆聽了書法家成琢老師和書法名師陳丫歡老師的精彩講座，使我對書法有了更深入的了解。此次培訓，時間雖短，感受頗深，受益匪淺。讓我在思想、理念、方法等不同方面都得到了洗禮和提高。

成琢老師老師根據(jù)參訓學員大多來自中小學一線教師的現(xiàn)實，強調從基礎入手，幾乎是手把手地教老師們毛筆書寫的“獨門秘笈”，從實用出發(fā)概括了毛筆書寫的基本執(zhí)筆姿勢、基本運筆方式、重點筆畫的書寫等，還給大家推薦了《顏勤禮碑帖》臨習的經(jīng)典書目；講授高屋建瓴，在浩如煙海的前朝書法中去偽存真，讓人眼界大開，在許多專業(yè)性的問題上提出了自己獨到的見解，從國民素質教育講到中國書法的審美體驗，將教育學、心理學與中國書法融會貫通，聽來猶如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。

陳丫歡老師的講座從實際教學入手，結合自己的教學經(jīng)驗，為我們今秋怎樣開展書法教學指明了道路和方向，讓我們明白了練習書法對于培養(yǎng)人的道德素質、身心素質、智能素質及良好的學習和生活習慣，個性塑造及審美能力都有及其重要的作用。懂得了練習書法實際上是習字者用眼睛感受美，用練習探求美，用心領悟美，用手創(chuàng)造美的過程。美的書法能通過形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。聽著陳丫歡老師的講座學員們學習的熱情高漲，大家看的津津有味，聽的如癡如醉，個個表示要把中國的傳統(tǒng)文化傳承下來，讓我們的學生都能寫出一手漂亮的中國字，讓我們的學生像陳老師說的那樣規(guī)規(guī)矩矩寫字，堂堂正正做人。

聽完了兩位老師的講座，我想到了做為一名老師應具備豐富的知識，更應具有高尚的道德、情操與人格魅力，能以自身榜樣無言的力量教給學生做人的道理。成才先成人，“書品如人品”，書法作為一門藝術，不是一朝一夕練就的，需要花費大量的精力和心血。在今后一段時間中，我要盡量擠出時間，靜下心來認真思考，積極行動，盡快地消化和吸收培訓的知識，我會在接下來的書法學習中先從臨帖入手，多練字、多讀書、多研究，終身學習，不斷提升自己，爭做一名全面的優(yōu)秀的書法教師。這次培訓，收獲很大，不僅提高了我的書法水平，也對傳承民族的文化藝術，修練人的涵養(yǎng)素質，有了新的認識。對今后在學校進一步開展書法教育活動中，我要努力為書法教育和傳承做出自己的貢獻。

國學與書法論文范文 第八篇

中國，四大文明古國之一，經(jīng)歷歷史長河的洗滌、沖刷、激蕩，醞釀了中國上下五千年的中華文化。你我何其幸運，生在這樣一個國度，同時擁有儒家、法家、道家等文化可以學習，有五十六個民族多姿多彩的傳統(tǒng)可以繼承。

明清以前，中國一直以一個大國的形象屹立在世界的東方，中國的瓷器、茶葉等珍品經(jīng)絲綢之路遠銷世界，中國的文化影響了日本、韓國等國家。正是因為這些成就，中國統(tǒng)治者盲目自大，剛愎自用，開始閉關鎖國，與世界脫軌，直至西方的洋槍、洋炮打開中國的國門，中國才開始被迫接受西方殖民文化。曾經(jīng)為了文明、科學，我們舍棄了國學，擁抱了洋文，國學地位每況愈下，中文式微的背景下，我們的精神產(chǎn)品還剩多少?連唱歌娛樂節(jié)目都靠引進，我們的文化還剩多少?這是一個非正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來的作家獲得一個諾貝爾文學獎，央視辦一個漢字聽寫大賽就能扭轉的嗎?攜卷沉思，我們該如何讓中華文化自信重建?

最近一段時間，各地高考改革方案陸續(xù)出臺，英語科目成了最大的輸家。英語聽力將被取消;嘗試“一年兩考”，只以等級形式呈現(xiàn);語文卷增至180分，英語試卷減至100分……英語高考改革并非空穴來風，語文升、英語降的背后是中華文化的自信重建。語文乃思想文化的載體，先在語言上自信，這樣文化才能堅挺，創(chuàng)新上才能勃發(fā)。文化自信源于中國經(jīng)濟的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路線圖在哪里?從塑造社會人的基礎教育入手應該是一個好入口。

中華民族的偉大復興是我們的使命，中華文化自信重建更是每個國人沉甸甸的責任。首先，我們摒棄殖民心態(tài)，以史為鑒，樹立自信。曾經(jīng)的文化不自信不是自卑，而是承認差距，帶著謙卑的心態(tài)追趕學習;可是，一味學習就無法超越別人。其次，對中國傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕。中華文化是悠悠神州大地醞釀千載的結晶，是唱不盡笑看千年的精華，是每個華夏子女的自豪。繼承和發(fā)揚中華文化，是每個中國人的傳統(tǒng)美德。最后，要勇于創(chuàng)新。只有懷著積極進取的心，不斷創(chuàng)新和改革，才能創(chuàng)造出時代鮮明的中華文化，讓中華文化的源泉充滿活力，不斷永流。

中華文化，不是躺在博物館的欣賞文化，不是冰冷石頭砌成的長城，它就在我們身邊。中華文化自信重建，需要每個國人的共同努力，閑暇之余，讓我們煮上一壺月光，幾兩荷花，領略中華文化的風景，讓中華文化自信重建!

國學與書法論文范文 第九篇

淺談國學之書法

國學，一國所固有之學術也。國學和文學數(shù)學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學中國傳統(tǒng)文化與學術，也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒學哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。

中國的書法藝術與京劇、武術、針灸是國際社會公認的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。中國書法藝術對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書法藝術中所蘊涵的生生不息的民族精神。

書法之所以能夠超越實用的局限而成為一門藝術，是由于漢字的構成特點及其書寫工具和載體等因素決定的。漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質。而“點”是線的濃縮，“線”亦是點的延長，“點”和“線”是一個事物的兩個方面。因而中國的書法藝術，又被稱作線條的藝術。

國學與書法論文范文 第十篇

如何使學生寫出一手好字？我在鋼筆班寫字教學實踐中，邊教邊悟，下面淺談自己的一點教學心得體會：

一是激發(fā)學生書寫的興趣，營造良好的課堂氛圍，初步感受漢字的形體美，讓學生明白書法是我們民族獨有的藝術，繼承和發(fā)揚民族文化是責無旁貸的。

二是優(yōu)化課堂，趣味橫生，課堂教學有時采用了一些通俗易懂的語言和幽默的比喻，起到了事半功倍的效果。

三是激勵評價，作品展覽，在寫字教學活動中，以親和、信任和期待的態(tài)度對待學生，觀察學生的細微變化，尋找學生在習字過程中的閃光點，從而激發(fā)學生的成就動機，過一段時間后，我讓學生的作業(yè)與第一頁同時對比，很多學生看到自己的進步，臉上洋溢著燦爛的笑容。

四是樹立老師治學的榜樣，羅阿謝姆說過：“一個榜樣勝過書上二十條教誨。”老師以身作則，做出榜樣，對于學生來說就是無聲的引導。我在黑板上講解完寫字的要領后就走到學生中去，握著學生的手寫一寫，讓學生看著老師寫一寫，課下練習時我也和學生一樣每天完成一頁字的練習，無形當中我又把自己變成了一面鏡子。

五是重視基本技能的訓練，漢字是由最基本的橫、豎、撇、捺、點、提、折、鉤八種筆劃組成的。而每一個筆劃都須經(jīng)歷起筆、運筆、收筆三個過程。我從開課的第一天就注重對學生進行嚴格的筆劃指導，教他們如何起筆、行筆、收筆，雖然他們有時不能理解，但對以后的學習有著潛移默化的作用。例如教學豎畫時，我給學生編了形象的順口溜：寫豎畫，仔細分，有垂露，有懸針，用力垂直向下伸。垂露圓，懸針尖，豎畫都是走直線。強調獨體字的練習，主要是通過把每個字、每個筆畫的位置、比例以及它們相互之間的位置關系等給出準確的定位，交給學生，使他們牢牢地掌握，運用自如。讓學生會分析字體結構特點，以及做左右偏旁的時候、做字頭和字底的時候等，在字的不同位置時的變化，先讓學生自己思考、討論和交流，最后師生一起總結，這樣學生經(jīng)歷了探究字體結構的規(guī)律，獲得了成功的體驗，便能舉一反三，運用自如。

六是結合實際，因材施教，我結合每個年級學生的不同情況而進行不同的教學，分類輔導，從而激發(fā)學生的寫字熱情和潛能，充分發(fā)揮每個學生的個性，極大地提高了寫字教學的效率。

本學期，我校有四名學生能夠代表普蘭店市參加大連硬筆書法競賽。我相信，我們復州灣寫字工作，在中心校領導下，在小學校長重視下，明天會更燦爛！

以上，就是我個人的一點淺薄的教學心得體會，與各位共勉，如有不妥之處，請各位老師指教，我虛心接受，虛心學習；當然，還有更好的老師和更好的教學方法，大家不妨來一交流，取長補短共同進步，為我中華之書法教育做點貢獻。

國學與書法論文范文 第十一篇

中華道德是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中在歷史長河中所凝聚成的許多優(yōu)秀思想和精神，不僅在古代曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰和仁人志士，為民族和國家的發(fā)展作出了巨大的貢獻，而且在當代依然具有強大的生命力，對當代中國的道德建設具有重要的價值。

一、中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)

中華文明素稱禮儀文明，中華道德與中華文明一樣有著悠久的歷史，這一方面造就了中華道德豐富的內容，另一方面也不可避免地帶來了中華道德的歷史復雜性。毫無疑問，我們應當承認中華道德在歷史發(fā)展的過程中，受封建專制制度的制約，具有許多片面性和局限性，比如“三綱”之說、“三從”之論等等。但同時我們更應當清醒地認識到，千萬不能因為中華道德在歷史發(fā)展過程中具有許多片面性和局限性，而一味地否定甚至放棄中華道德。這是因為，其一，任何一個民族道德的更新發(fā)展都不可能割斷本民族的道德歷史，其二，中華道德雖有片面性和局限性，但是更有支撐起民族正氣和脊梁的優(yōu)秀思想和精神。所以筆者以為，一味地否定甚至放棄中華道德，我們這個民族當代道德的發(fā)展必然會成為無源之水、無本之木。從這個意義上講，撇開中華道德在歷史發(fā)展過程中的片面性和局限性，梳理其優(yōu)秀傳統(tǒng)就是一件十分有意義的事。中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

國學與書法論文范文 第十二篇

播撒國學種子 收獲精神財富

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。而對于中學語文教學來說，主要是文學與歷史的一些簡單東西。語文教學主要目的是全面提高學生的語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)主要是：熱愛祖國語文，理解的運用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，識字寫字能力，閱讀、寫作、口語交際能力，重視品德修養(yǎng)、審美情趣，培養(yǎng)良好個性和健全的人，促進德智體美和諧發(fā)展。并且在語文學習過程中培養(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步形成積極地人生態(tài)度和正確的價值觀也是語文教學中所必需的。而這其中許多素養(yǎng)的提高是與國學不可分割的。我的日常工作也對其有了很好的驗證。

對于我們語文教學來說，國學對于學生的影響首先在于豐富其語言積累，培養(yǎng)語感、發(fā)展思維。在過去的教學中，我曾遇過許多類似情況，班里學生的作文水平非常低，雖然在平常經(jīng)常練習，但其在語言與意境上總難以提高，在經(jīng)過一段時間的誦讀后，學生的水平有了很大的提高，當然這也是有選擇的要適應學生的“胃口”，不能選那么難讀的、難懂的；像屈原的《離騷》，是不能讓學生讀記的，所以我就選擇一些李白的絕句和近代的散文詩歌。然后呢選擇一些歷史上名人的小故事，讓其充實作文的素材。就這樣一段時間后，在作文中“引經(jīng)據(jù)典”的同學逐漸的多了起來，作文看起來也就逐漸的好起

國學與書法論文范文 第十三篇

中國文化軟實力論文

【摘要】將文化軟實力界定為一國的文化內容對他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家xxx產(chǎn)生影響，并在此基礎上對中國文化軟實力現(xiàn)狀進行總體評析，最后針對其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實力的相關建議，以求為當前及未來中國文化軟實力建設工作有所助益。

【關鍵詞】中國；文化軟實力；建設

一、文化軟實力的內涵及意義

(一)軟實力、文化軟實力的內涵

冷戰(zhàn)結束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質而言，國際政治的性質發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(soft power)概念的是美國著名學者、哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟去·奈。他認為軟權力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權力，是建構在具體的物質資源之上的硬命令式權力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預期的結果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉化為軟實力。關于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的`總和;狹義的文化則排除了關于物質創(chuàng)造活動和結果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習俗、文學作品等方面。“文化并不都是軟實力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家xxx產(chǎn)生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標和國家利益的實現(xiàn)。

(二)文化軟實力的意義

雖然文化在軟實力化時的模糊性和復雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結果”，但是文化軟實力在國際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略 目標的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。 文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設，認清中國文化軟實力現(xiàn)狀、將文化軟實力建設上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標具有重要意義。

二、中國文化軟實力現(xiàn)狀評析

(一)中國文化軟實力的優(yōu)勢

改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應有的作用，“和’咬化建設受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎，強調同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至20，中國接受的海外留學人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設立了108所孔子學院和12所孔子學堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心于1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)年世界各國的各項指標數(shù)據(jù)，認為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。

(二)中國文化軟實力的不足

首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發(fā)揚中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實力建設起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國xxx的世界話語權相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進一步發(fā)展。

三、中國文化軟實力建設構想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構筑普世主義文化體系

文化轉化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現(xiàn)。’所以，進行國家軟實力建設，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現(xiàn)中華民族的文化復興。

(二)促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代科技為先導的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應當立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應堅持文化獨立和文化主權，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應該成為東方文化的重要代表，而且應成為新世紀世界文化中的強音”;確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動東亞傳統(tǒng)的當代重構;秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力

我們應該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調有34個國家和3個地區(qū)構成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播;日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。xxx應進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標準化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標;并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益;形成科學有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。

(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境

改革開放以來，xxx十分重視文化軟實力的建設，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》、《關于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產(chǎn)業(yè)化的當務之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運作機制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術，加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)兩個轉變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應注重發(fā)展非物質文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作;要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運用現(xiàn)代科學技術研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代。國家應對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或實體采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領域的投資，使得有逐利性的資本轉向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

國學與書法論文范文 第十四篇

在教育部的語言生活報告中，國人漢語能力退化的問題引起了很多人的關注……報告中援引了一些媒體和社會的調查結果，如《中國青年報》的一項民意調查顯示，確認當前社會存在漢語應用能力危機的占，認為造成漢語應用能力危機的原因在于“很多人重視外語學習，輕視漢語學習”的占

看了這一段報告，我不禁感到羞愧和悔恨――漢語是我們中華民族的標志之一，那一個個方方正正的中國字濃縮了多少中華兒女的心血，一筆一劃都是我們中國人內在品質的象征。現(xiàn)在，竟有那么多中國人輕視自己民族的語言和文字，這怎不讓人悲憤？

遙望中國五千年的歷史和光輝的古代文明，它們帶給我無限的驚嘆和自豪：商朝的甲骨卜辭，西周的青銅編鐘，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴；秦皇的萬里長城，漢武的絲綢之路，兩晉時期的《洛神賦圖》；貞觀時的玄奘西行，開元時的鑒真東渡，唐朝初年的雕版印刷術……中國悠久的文化滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，而擁有這些輝煌歷史的中華民族，一定能擁有更加光明前程，我們中國人也會大展宏圖，將中國文化傳播到世界各地，并一代一代地傳承下去！

傳承和發(fā)揚中國文化并不只是說說而已，我們要從現(xiàn)在做起，在這個充滿希望，生機勃發(fā)的時代，踐行社會主義核心價值觀，認真學習中華傳統(tǒng)文化，生發(fā)愛國情感，建議朋友、老師、父母多讀文學典籍，以昂揚向上的精神風貌去迎接每一天，走好每一步！

讓我們攜起手來，努力學習，不斷奮斗，傳承中國文化，共筑精神家園！

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