合同范文工作計(jì)劃范文工作總結(jié)范文合作方案范文日志日報(bào)范文工作報(bào)告范文年終總結(jié)范文申請書范文通知書范文請假單范文活動(dòng)策劃范文活動(dòng)報(bào)道范文簡歷范文委托書范文授權(quán)書范文論文范文簡報(bào)范文志愿書
全球化論文范文(精選5篇)
全球化論文范文 第一篇
一、國際經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的創(chuàng)新舉措
（一）加強(qiáng)統(tǒng)一各國經(jīng)濟(jì)法的力度要求世界各國統(tǒng)一機(jī)構(gòu)及立法的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，各類以WTO為代表的國際貿(mào)易組織已經(jīng)獲得了迅猛的發(fā)展，其在很大程度上促使世界各國的經(jīng)濟(jì)法逐步趨向統(tǒng)一。第二，在WTO協(xié)定、國際公約以及其他國際貿(mào)易協(xié)定共同的約束下，各國的商法和經(jīng)濟(jì)法都已經(jīng)逐漸開始呈現(xiàn)出統(tǒng)一的趨向[2]。第三，自由貿(mào)易區(qū)中形成和發(fā)展的經(jīng)貿(mào)一體化也促使各國商法和經(jīng)濟(jì)法逐步形成了統(tǒng)一。當(dāng)前，對各種國際經(jīng)貿(mào)關(guān)系進(jìn)行處理的國際公約，不僅在數(shù)量方面有所增加，同時(shí)發(fā)揮的作用也更加明顯了。
（二）促使國際經(jīng)濟(jì)立法和其相關(guān)領(lǐng)域的立法形成更加緊密的聯(lián)系不斷加強(qiáng)的全球化趨勢促使各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國際法在功能方面實(shí)現(xiàn)了有效的整合，并且，國際經(jīng)濟(jì)立法和其相關(guān)領(lǐng)域的立法形成更加緊密的聯(lián)系。其聯(lián)系主要表現(xiàn)為兩種：策略性聯(lián)系和規(guī)范性聯(lián)系。所謂的規(guī)范性聯(lián)系主要是指不同領(lǐng)域的國際法在對法律原則本身以及各自的對象進(jìn)行調(diào)整時(shí)會(huì)促使其相互牽連。那么策略性聯(lián)系主要指的是部分國家或者是國家集團(tuán)，在交換投票權(quán)的過程中因?yàn)榭紤]到談判結(jié)果而促使各國經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生聯(lián)系[3]。比如，在某個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，與其他國家相比較而言，一個(gè)國家具有優(yōu)勢，這個(gè)國家希望能夠在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)簽訂對其有幫助的國際協(xié)議；然而別的國家雖然在這個(gè)領(lǐng)域不具備優(yōu)勢，但有可能在別的領(lǐng)域就具備相對的優(yōu)勢，所以，如果談判雙方的出發(fā)點(diǎn)都是本國的利益，那么可能永遠(yuǎn)都達(dá)不到一種雙贏的談判結(jié)果。如果能夠?qū)蓚€(gè)領(lǐng)域中互有優(yōu)勢的兩國有機(jī)結(jié)合起來并且進(jìn)行打包談判，那么就會(huì)有較大的可能性出現(xiàn)雙贏的結(jié)果，這樣一來，在這種互有優(yōu)勢的領(lǐng)域中，兩國簽訂的協(xié)議以及條款就可以在國際組織制定的協(xié)議體系中順利成章地出現(xiàn)，從而促使國際經(jīng)濟(jì)法與相關(guān)立法形成更加緊密的聯(lián)系。
（三）促使國際經(jīng)濟(jì)法和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)更加深入的融合國際交往的日益頻繁，導(dǎo)致國際法和國內(nèi)法之間的界限越來越模糊。國際條例一般情況下都是在主要的幾個(gè)國家或者是國際集團(tuán)進(jìn)行談判的基礎(chǔ)上形成的。所以，只要哪個(gè)國家或者國家集團(tuán)擁有越高的談判技巧以及越強(qiáng)的綜合實(shí)力，那么其國內(nèi)的法律就會(huì)對國際法產(chǎn)生越大的影響，另一方面，一旦國際法成型，那么其就會(huì)反作用與成員國的國內(nèi)法。在不斷總結(jié)各國的經(jīng)濟(jì)法之后得出了一種清晰度越來越高的規(guī)律，即國際法和國內(nèi)法之間界限的模糊度已經(jīng)越來越高，國內(nèi)和國際經(jīng)濟(jì)法之間的融合度正呈現(xiàn)出上升的趨勢。
二、結(jié)語
對于世界上的各個(gè)國家來說，國際經(jīng)濟(jì)法都是具有相當(dāng)?shù)闹匾缘?，特別是對于發(fā)展中國而言。依靠他，不僅可以加強(qiáng)發(fā)展中國家同世界的交流與合作，還能減輕世貿(mào)大國對其施加的壓力，提升其國際競爭力，促使其在國際市場中能夠占得一席之地。中國如果想要在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)利益最大化，那么就一定要加強(qiáng)研究國際經(jīng)濟(jì)法的力度，將科學(xué)合理的發(fā)展策略制定出來，最終實(shí)現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
全球化論文范文 第二篇
次貸危機(jī)是美國經(jīng)濟(jì)放緩的導(dǎo)火索，其后續(xù)影響不斷惡化并逐漸波及到世界經(jīng)濟(jì)。2007年世界經(jīng)濟(jì)在連續(xù)四年的高速增長之后，出現(xiàn)了調(diào)整的跡象。同時(shí)，美國、歐元區(qū)和廣大發(fā)展中國家的CPI上漲率已超過央行設(shè)定的控制目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長放緩和通貨膨脹的壓力同時(shí)出現(xiàn)，威脅著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)滯脹已經(jīng)漸行漸近。
世界主要國家出現(xiàn)滯脹的早期征斃
2007年以來，主要發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長開始“減速”，全球大多數(shù)國家通貨膨脹水平上升，世界上主要國家已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)滯脹的早期跡象。
美國作為世界上第一大經(jīng)濟(jì)體，對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有火車頭的作用。然而2007年美國經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)不盡人意，次貸危機(jī)的爆發(fā)更是雪上加霜。經(jīng)濟(jì)增長速度降低，通貨膨脹率升高，失業(yè)率增加，這一切顯示出美國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)離滯脹越來越近了。美聯(lián)儲(chǔ)前主席格林斯潘稱“美國經(jīng)濟(jì)尚未陷入滯脹，但已經(jīng)有早期跡象出現(xiàn)”。
從歐元區(qū)的數(shù)據(jù)來看，雖然2007年歐元區(qū)的GDP增長了2．6％，略低于上一年的2．8％，但是全年經(jīng)濟(jì)波動(dòng)較大，第二季度僅增長0．3％，是2005年以來的最小增幅。歐洲經(jīng)濟(jì)面臨經(jīng)濟(jì)下行的風(fēng)險(xiǎn)。
以“金磚四國”——中國、俄羅斯、印度和巴西為代表的新興國家，雖然經(jīng)濟(jì)仍能維持較快的發(fā)展速度，但是面臨較高的通貨膨脹壓力。2007年，中國、印度和俄羅斯的GDP分別增長％、％和％，CP1分別上漲％、％和％，均超過其央行設(shè)定的控制目標(biāo)。
總的來看，由于新興國家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，部分抵消了由于美國經(jīng)濟(jì)陷入衰退帶來的影響，全球經(jīng)濟(jì)陷入停滯的趨勢還不明顯，但通貨膨脹已在全球范圍內(nèi)顯現(xiàn)，并呈愈演愈烈之勢。如果主要發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)疲態(tài)延續(xù)，全球通貨膨脹進(jìn)一步向惡性勢態(tài)發(fā)展，目前發(fā)展尚好的新興國家經(jīng)濟(jì)必然會(huì)受到影響。果真如此，歷史上從來沒有出現(xiàn)過的、涵蓋絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的全球滯脹幽靈將在不遠(yuǎn)的將來顯身。
經(jīng)濟(jì)趨于滯脹的原因
美國在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)滯脹，當(dāng)時(shí)是由突發(fā)地緣政治事件造成的“石油危機(jī)”引發(fā)的。通過對比可以看出，目前的全球經(jīng)濟(jì)形勢與70年代滯脹有著相似之處，都是由原材料的價(jià)格上漲引發(fā)通貨膨脹，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。但此次全球通貨膨脹，是以美國的次貸危機(jī)為導(dǎo)火索，實(shí)質(zhì)上是流動(dòng)性過剩引發(fā)的全球大宗資源商品價(jià)格高漲所致。石油和糧食價(jià)格上漲。推動(dòng)疊貨膨脹全球擴(kuò)散
石油短缺推動(dòng)價(jià)格上漲。2001年至2004年間，美國、歐洲等國家為了應(yīng)付經(jīng)濟(jì)衰退的局面大幅降低利率，貨幣供應(yīng)量增加，經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生巨大的需求，同時(shí)新興國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，石油消費(fèi)量增加。但是石油輸出國組織一直奉行“限產(chǎn)保價(jià)”策略，導(dǎo)致石油供給短缺，油價(jià)持續(xù)升高。石油作為全球消費(fèi)量最大的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)能源，位于產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，石油價(jià)格上漲將會(huì)產(chǎn)生高位示范效應(yīng)，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來重大影響，會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)資源價(jià)格的整體上升，將通貨膨脹推向更高的水平。
美國次貸危機(jī)和美元貶值，加劇全球流動(dòng)性過剩
2004年6月至2006年6月，美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)17次上調(diào)聯(lián)邦基金利率，將該利率從1％上調(diào)至5．25％。緊縮性韻貨幣政策擊破了不斷膨脹的房地產(chǎn)泡沫，導(dǎo)致次貸危機(jī)的爆發(fā)。由于全球性的流動(dòng)性突然收縮，國際金融市場出現(xiàn)信貸短缺，美國和許多歐洲國家央行進(jìn)行降息和注資以穩(wěn)定金融市場。這些措施雖然短期緩解了次貸危機(jī)帶來的流動(dòng)性緊縮的問題，但降息和注資將使流動(dòng)性過剩再次出現(xiàn)，全球能源和初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格不可避免上漲。而且利差的存在，使國際短期資本將流向新興國家進(jìn)行套利，拉高新興國家的資產(chǎn)價(jià)格，催生經(jīng)濟(jì)泡沫。
2002年以來美元大幅貶值，作為國際商品交易中的計(jì)價(jià)貨幣，貶值直接導(dǎo)致全球能源和初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格上漲，從而增加全球性通貨膨脹的壓力。美元貶值，不但使得新興國家的外匯儲(chǔ)備“縮水”，財(cái)富減少，而且新興國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展大多依賴出口，美元貶值使得其出口商品價(jià)格上漲，進(jìn)口國需求減少，導(dǎo)致新興國家出口減少、經(jīng)濟(jì)增長放緩。
應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)滯脹的政策選捧
各國政府應(yīng)在認(rèn)清全球經(jīng)濟(jì)所面臨的現(xiàn)實(shí)狀況的前提下，根據(jù)本國的自身狀況來制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策。，對于經(jīng)濟(jì)開始或面臨下行風(fēng)險(xiǎn)的國家來說，應(yīng)該首先從治理經(jīng)濟(jì)停滯，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始。政府可以采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，擴(kuò)大消費(fèi)需求，從而增加生產(chǎn)和就業(yè)。經(jīng)濟(jì)增長，能夠促進(jìn)消費(fèi)水平的增長，可以承受一定程度的通貨膨脹。也就是說，各國政府在采取政策時(shí)，應(yīng)將恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長作為重點(diǎn)，同時(shí)兼顧治理通貨膨脹。
就目前形勢看，次貸危機(jī)對中國并沒有造成太大的影響，中國經(jīng)濟(jì)仍然發(fā)展比較穩(wěn)定。但受國際石油價(jià)格和糧食價(jià)格上漲的影響，中國目前的通貨膨脹水平居高不下。央行對此采取從緊的貨幣政策，從2007年3月起連續(xù)6次提高銀行存貸款利率，抑制貨幣信貸過快增長，以期降低通貨膨脹率。2008年中國應(yīng)該繼續(xù)將治理通貨膨脹作為首要任務(wù)，同時(shí)防止經(jīng)濟(jì)大起大落，在治理通脹和保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長之間尋找平衡。
全球化論文范文 第三篇
摘要：中西倫理思想在不同的傳統(tǒng)背景下發(fā)展而來，無優(yōu)劣之別，只是在價(jià)值追求和倫理取向上旨趣迥異，具有不同的特征。普世倫理是一種共享的全球性道德理想，需要在全球各種文明中尋找思想的資源。中西倫理思想異中有同，各有所長，隨著發(fā)展中文化沖突與融合的加劇、全球意識(shí)的形成，唯有以此之明啟彼之暗，取彼之長補(bǔ)此之短，才能建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代倫理價(jià)值體系，使普世倫理的構(gòu)建成為可能。
關(guān)鍵詞：中西倫理思想；全球化；普世倫理
中國加入WTO后，我們直接或間接地覺察到它所帶來的更深層次和更大范圍的問題：今日之中國、今日之中國人如何才能成功地“融入”今日之世界的“全球化”進(jìn)程，何以才能夠有效地應(yīng)對以“普遍化”為追求的世界局勢。今天的全球化是世界各國面對一系列全球性問題而形成的全球化，是發(fā)達(dá)的西方國家同所有發(fā)展中國家共同解決全球性問題形成的雙向、多向互動(dòng)關(guān)系的全球化。
當(dāng)今中西文化撞擊的一個(gè)重要方面就是中西倫理價(jià)值觀的沖突。中西倫理價(jià)值觀的差異，主要體現(xiàn)在中國文化的泛道德主義和西方文化的自然主義。中國文化傳統(tǒng)有把私利與公利相對立的傾向，基本上都是重義輕利、羞于言利。西方很少討論人性善惡問題，尤其是近代以來更多的是強(qiáng)調(diào)抽象的人性論，認(rèn)為人的自然本性是趨利避害以求自保[1]。中西文化的差異主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：整體與個(gè)體，道義與功利，情感與理性[2]。這為我們理解中西文化的碰撞提供了一個(gè)較好的視角。
中國傳統(tǒng)倫理的一個(gè)基本價(jià)值取向就是重整體輕個(gè)體，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的根本性質(zhì)。它是中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，而后者則是以中華民族共有的儒家思想為基礎(chǔ)的涵括其他文化的體系[3]。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為人們主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的傳統(tǒng)中國社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的簡單化導(dǎo)致家庭成為中國社會(huì)的核心，人們以家庭的模式來建構(gòu)國家。所以 “修身、齊家、治國、平天下”的家國一體的模式?jīng)Q定了中國傳統(tǒng)倫理以重整體輕個(gè)體為基本特征。忠、孝是整體主義集中表現(xiàn)出的兩個(gè)基本道德原則。個(gè)體附屬于家、國這樣的社會(huì)體制中的實(shí)體。個(gè)人利益無條件地服從、隸屬共同利益，這實(shí)際隸屬于共同體的代表——君主。重整體輕個(gè)體的傳統(tǒng)價(jià)值觀也產(chǎn)生了一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體：一方面整體主義價(jià)值觀使“自我”無法生長，個(gè)體基本上是消解在群體之中的。群體是個(gè)體生活的目的，而不是手段，從而導(dǎo)致個(gè)體對整體的畏懼和依賴心理。這是中國傳統(tǒng)倫理道德中的弱點(diǎn)所在。而另一方面，整體主義價(jià)值觀又使個(gè)人具有一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，這種責(zé)任意識(shí)在民族危難關(guān)頭又往往可以轉(zhuǎn)化為以家族情感為根基的愛國主義。相應(yīng)地，崇尚個(gè)體（自我）是西方倫理價(jià)值觀的一個(gè)基本取向，它體現(xiàn)了西方價(jià)值觀的根本性質(zhì)。西方很早就有了以交易行為的基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，有了自由、平等權(quán)觀的觀念，這成為重構(gòu)個(gè)人價(jià)值的制度和觀念形成的條件。這種個(gè)人主義主張?jiān)谌思?、群己、公私關(guān)系上突出個(gè)性自由和個(gè)人權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的獨(dú)立性。在西方人看來，個(gè)人是人類社會(huì)的基點(diǎn)。每個(gè)人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個(gè)人才有社會(huì)整體，個(gè)人高于社會(huì)整體。個(gè)人主義的倫理價(jià)值觀的核心就是個(gè)人價(jià)值，個(gè)人利益的至高無上性和個(gè)人行為、個(gè)人生活方式的最大限度的自由。個(gè)人主義是個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種歷史形態(tài)，它以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，提倡每個(gè)人應(yīng)表現(xiàn)出自己的個(gè)性，越表現(xiàn)出自我個(gè)性越能體現(xiàn)人生的價(jià)值，這恰恰是發(fā)揮天賦才能、迸發(fā)創(chuàng)造力火花的前提和源泉，對維護(hù)個(gè)人的自由與權(quán)利以及促進(jìn)資本主義的發(fā)展起到了積極作用。然而，因其這種個(gè)人至上的個(gè)人主義在社會(huì)個(gè)體中，塑造出來的是完全的利己主義，繼而伸張了人性之惡，使西方的個(gè)體獨(dú)立性走上了極端個(gè)人主義的窮途末路。實(shí)質(zhì)上西方社會(huì)的道德危機(jī)，并非個(gè)人不遵從道德，而是其道德自身的危機(jī)，即個(gè)人主義的危機(jī)。
在處理義利關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)倫理總體取向是重義輕利。從道義出發(fā)，把義與利、公與私對立起來，是中國倫理學(xué)的主要特征。這種價(jià)值取向充分肯定了道德對于人格完善和社會(huì)和諧的價(jià)值和作用，揭示了道德的社會(huì)本質(zhì)及其倡導(dǎo)道德活動(dòng)的意義。由于它過分重視封建倫理綱常，輕視物質(zhì)利益，克制了人們的物質(zhì)欲望和生活追求，壓抑了人們的創(chuàng)造才能，助長了崇尚空談的社會(huì)風(fēng)氣。西方人重視道德的功利性，重利輕義思想始終占據(jù)地位。在義、利關(guān)系上，西方是重利輕義，盡管他們強(qiáng)調(diào)分配的正義，選擇的正義，但都是與利益直接關(guān)聯(lián)的，謀求利益是一切行為的終極目的。這種義利觀的長處是充分肯定了人們追求物質(zhì)利益的合理性，在一定意義上刺激了生產(chǎn)和生活的發(fā)展，促進(jìn)了西方現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。但同時(shí)又肯定義就是利，混淆了“義”與“利”的界限，使道德變成了僅僅是追求利益的工具。另外，西方倫理在肯定道德的功利作用的同時(shí)，過分追求個(gè)人利益，把個(gè)人利益看得高于一切，逃避了社會(huì)所規(guī)定的個(gè)人應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任和個(gè)人為社會(huì)應(yīng)作出的貢獻(xiàn)，造成極端個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義泛濫，危及社會(huì)。
情感與理性均為人性，中國傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)理性主義，但是基于人性、人情基礎(chǔ)上的情理。情為理先，由情入理，以理論情，情理融一。人們?nèi)粘５闹饕鐣?huì)行動(dòng)是家庭性的行動(dòng)，人們面對的社會(huì)關(guān)系主要也是大家庭的關(guān)系。因此從家庭出發(fā)，以血緣關(guān)系為依據(jù)的倫理性道德，就成了人們?nèi)粘Ｐ袆?dòng)的主要價(jià)值取向。生活中的感情化，使中國社會(huì)形成了一個(gè)富有人情味的社會(huì)，但由此也給社會(huì)發(fā)展中的公正和效率帶來了無窮的變數(shù)。然而這種親情倫理極易形成排斥理性的泛情感主義，對事物的判斷往往是以人情原則為最終根據(jù)而非原則或公道，這勢必導(dǎo)致我國長期以來“人治”盛行而“法治”薄弱，有法制而無法治的局面難以徹底改觀。西方社會(huì)的根基在個(gè)人，西方倫理把個(gè)體從家庭和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中抽取出來，進(jìn)行“原子”式的分析和類的抽象，從而使個(gè)體獨(dú)立化、抽象化、理性化，并把理性和獨(dú)立性認(rèn)定為個(gè)體的基本道德價(jià)值。所謂“理性”，就是指人的理智能力，進(jìn)而演變?yōu)檎J(rèn)識(shí)能力。西方人在理性與感情之間畫出了一道明確的界線，界線兩邊是不具有替代性的。純粹的理性依照一定的邏輯規(guī)則進(jìn)行推理判斷與反思，強(qiáng)調(diào)理大于情，寓情于理，主張公平競爭，不崇拜權(quán)威，不畏首畏尾、瞻前顧后以迎合他人，為西方鍛造了一個(gè)井井有條的社會(huì)秩序，對民主法制的建設(shè)起了推動(dòng)作用。但對人的理性和獨(dú)立性的道德設(shè)定，形成了人與人之間的對立以及人與社會(huì)之間的對立。可以說正是由于這種對立，促使西方在競爭中不斷發(fā)展。也可以說正是由于這種對立，導(dǎo)致西方在競爭中矛盾與沖突接連不斷。
這兩種差異懸殊、截然不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化背景，造成中西雙方在價(jià)值追求和倫理取向上旨趣迥異，因而中國倫理文化和西方倫理文化無優(yōu)劣之別，只有特質(zhì)上的差異。無論是西方現(xiàn)代性的還是東方傳統(tǒng)的，也無論是宗教的還是世俗的，都無法單獨(dú)滿足現(xiàn)時(shí)代的道德文化需要。中西倫理思想同中有異，異中有同。人類文化具有相似性，普遍性的價(jià)值是存在的，是可以交融的，東西方文化最終在人的本性和基本的人生問題上是可以共通的。普世倫理是協(xié)調(diào)人類行為的規(guī)范之一，當(dāng)下已受到前所未有的關(guān)注，其建構(gòu)的必要性和緊迫性，已經(jīng)為各國不同的人群所認(rèn)可。
普世倫理，指的是對一些有約束性的價(jià)值觀，一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一種基本共識(shí)，沒有這樣一種在倫理上的基本共識(shí)，社會(huì)或遲或早都會(huì)受到混亂或獨(dú)裁的威脅，而個(gè)人遲早也會(huì)感到絕望。普世倫理作為普遍的倫理規(guī)范，其建構(gòu)需要從各個(gè)民族的文化資源中汲取營養(yǎng)。正如布勞德所指出的，“人處于進(jìn)退兩難的困境，半是野獸、半是天使?！盵4]普世倫理站在整個(gè)人類生存和發(fā)展的高度，以整個(gè)地球上的人類為單元，在承認(rèn)、尊重并保持文化多樣性的同時(shí)，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準(zhǔn)則，尋求“在多樣性中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性”。普世倫理首先是各種價(jià)值觀的相互理解和融合，它以區(qū)域倫理為資源，而區(qū)域倫理又必然融入普世倫理之中。作為普遍價(jià)值的普遍本身不是一種絕對的普遍，不是針對所有人并適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的，即不是一種事實(shí)的普遍，可以通過經(jīng)驗(yàn)的觀察和歸納來驗(yàn)證的普遍性，而是一種價(jià)值的普遍，是一種表述上的應(yīng)當(dāng)?shù)钠毡?。這類普遍性命題只能為特定的文化所認(rèn)同，有時(shí)甚至只能為自我所認(rèn)同[5]。作為普遍價(jià)值的最高形式，普世價(jià)值的建立必然受價(jià)值普遍性自身邏輯特性的限制，不能指望它在價(jià)值上獲得很高的共識(shí)，而只能是少數(shù)的、低限度的。因而，這種普遍性是涵容著主體不同體驗(yàn)的具體普遍性，是一種允許接受和理解上有差異的普遍性。這也說明普世價(jià)值只能是一種低線價(jià)值，只能以降低它的下限來求得它的普世性：底線越低，普世性越強(qiáng)。只有當(dāng)我們這樣去理解普世性的時(shí)候，才能找到普世價(jià)值。如中國傳統(tǒng)的倫理道德是中華民族在漫長的歷史實(shí)踐中概括和凝結(jié)而成的、其中所蘊(yùn)涵的理論精華和積極精神，作為中華文化的靈魂，這些價(jià)值觀對中國人的人生選擇和人格塑造，對中華民族的文化心理建構(gòu)和民族精神培育，對民族的凝聚和社會(huì)的發(fā)展，都發(fā)揮過極其深遠(yuǎn)的積極作用，具有超越歷史條件的普遍性，不能因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中有這些糟粕就否認(rèn)它的普世性。中西倫理思想在不同的傳統(tǒng)背景下發(fā)展而來，具有不同的特征，但差異之中也有其相同性，普遍性的價(jià)值是存在的，是可以交融的，東西方文化最終在人的本性和基本的人生問題上是可以共通的。尋求“普世倫理”，需從各個(gè)民族文化傳統(tǒng)中吸取資源，在尊重各民族傳統(tǒng)倫理價(jià)值的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和利用有利于建構(gòu)普世倫理的思想和觀點(diǎn)。這種文化的全球化是在多元文化的互動(dòng)中會(huì)有一種關(guān)乎人類生存和發(fā)展的趨同的價(jià)值取向和價(jià)值追求以及不同文化在全球化背景下的相互融合和共同發(fā)展[6]。
以此之明啟彼之暗，取彼之長補(bǔ)此之短：吸收中國倫理中重情感、重道義、重和諧的合理內(nèi)核，剔除其輕理性、輕個(gè)體的局限；吸收西方倫理中重理性、重意志、重個(gè)體的特點(diǎn)，剔除其理性至上、輕情感、輕人倫的局限。只有這樣，才能建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代倫理價(jià)值體系，使普世倫理的構(gòu)件成為可能，使真正建立起一個(gè)全新的具有普世意義的倫理體系成為可能，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國倫理價(jià)值重建的根本目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張玉榮.從倫理學(xué)的視角看中西人性論的差異[J].學(xué)習(xí)與探索,20xx,(6):42-45.
[2] 陳超.考量中西倫理價(jià)值觀的差異與會(huì)通[J].新視野,20xx,(3):52-54.
[3] 張立文.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1987:85.
[4] C. D.布勞德. 五種倫理學(xué)理論[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,20xx:228.
[5] 袁景衡,余艷.從普世性看中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化[J].江西社會(huì)科學(xué),20xx,(7):184-187.
[6] 譚穎沁.中西文化整合與我國文化發(fā)展[J].xxx中央黨校學(xué)報(bào),20xx,(2):103-106.
全球化論文范文 第四篇
全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得各國不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，而新時(shí)期下的高等教育管理體制改革也在不斷推進(jìn)，希望能在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的經(jīng)濟(jì)全球化下對我國高等教育管理的進(jìn)一步發(fā)展有所借鑒。
一、全球化經(jīng)濟(jì)情況下我國高等教育發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
1、面臨的機(jī)遇
(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化的全球化，將世界各國聯(lián)系在一起，世界文化互相交織，相互影響，呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮景象。而屹立于世界民族文化之林的我國，更應(yīng)當(dāng)積極參與其中，吸收國際高等教育中的有益營養(yǎng)，為我所用。我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，不斷加強(qiáng)與世界優(yōu)秀文化的溝通與學(xué)習(xí)將有助于為我國高等教育事業(yè)增添新的教育活力，在批判吸收的基礎(chǔ)上選擇適合我國高等教育發(fā)展規(guī)律的有益因素，促進(jìn)教育事業(yè)的快速發(fā)展。另一方面也可以有效的向世界各國傳播我國的傳統(tǒng)文化以及高等教育管理理念，從而促進(jìn)世界多元文化的交流與融合。為此，高校應(yīng)當(dāng)積極建立更具針對性的教育專業(yè)，在經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)背景下，培養(yǎng)更多的綜合性高素質(zhì)人才。
(2)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展下，對于高精尖型人才的迫切需要程度不斷加強(qiáng)，這就推動(dòng)了世界各國對于高素質(zhì)人才的格外重視，也自然使我國高等教育不斷加快大眾化的推進(jìn)。但就目前來看，發(fā)達(dá)國家掌握著眾多高素質(zhì)人才的資源優(yōu)勢，并依舊呈現(xiàn)出高素質(zhì)人才大量涌進(jìn)，而與此同時(shí)，發(fā)展中國家卻人才缺失的局面。究其原因，主要是發(fā)達(dá)國家能夠提供給人才更豐厚的物質(zhì)條件、相對科學(xué)先進(jìn)的設(shè)備資源、良好的科研環(huán)境，甚至用是一些優(yōu)惠政策，待遇傾斜等策略來籠絡(luò)世界各地的留學(xué)人員。這樣發(fā)達(dá)國家擁有了更加充足的高素質(zhì)人力資源，并創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)展中國家則因人才后備力量不足，高等教育發(fā)展停滯不前，最終呈現(xiàn)出兩個(gè)極端的現(xiàn)象，造成惡性循環(huán)。作為最大發(fā)展中國家的我國，面對日益全球化的人才競爭機(jī)制，應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)高等教育大眾化的改革發(fā)展，為高素質(zhì)人才提供良好的就職選擇與國內(nèi)環(huán)境，應(yīng)對種種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，將國際人才爭奪的壓力轉(zhuǎn)化為高等教育大眾化發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)造自我價(jià)值空間。
(3)高等教育管理體制的改革需要首先確立科學(xué)合理的教育理念，創(chuàng)造人才培養(yǎng)機(jī)制，不斷吸取國際優(yōu)秀教育理念，立足于世界高等教育發(fā)展潮流的大方向，開拓國際視角，選擇適應(yīng)性的教育發(fā)展策略將有效提高我國高等教育的整體水平。我國應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到與發(fā)達(dá)國家之間的差距，也應(yīng)充分利用好世界經(jīng)濟(jì)、教育資源的流動(dòng)性特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化，促進(jìn)高等教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
2、我國高等教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)
(1)教育市場競爭激烈
有限的教育資源，受到世界各國的強(qiáng)烈競爭，都希望能夠在高等教育人才市場上占有一席之地，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下教育市場的競爭更顯得尤為激烈。一方面體現(xiàn)在國內(nèi)市場，人才的廣泛流動(dòng)，范圍不斷拓展，人才素質(zhì)參差不齊，跨國辦學(xué)招生此起彼伏的現(xiàn)狀使我國教育市場的地位受到強(qiáng)烈沖擊;另一方面體現(xiàn)在國際教育市場，為掌握更大的人才資源優(yōu)勢，世界各國不斷拓展市場范圍，劃分市場空間。要想在如此激烈的市場競爭中占據(jù)一個(gè)相對安全且積極的優(yōu)勢地位，就需要正視我國所處的市場環(huán)境與國際地位，提升高校教學(xué)質(zhì)量，將與發(fā)達(dá)國家間的教育差距不斷縮小。
(2)思想教育面臨考驗(yàn)
經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展，西方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)力涌入中國，以文化產(chǎn)品如影視作品等載體為依托，在中外意識(shí)形態(tài)與思想觀念的差異下產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊與影響，使得高校大學(xué)生在接觸世界各國多元文化的同時(shí)，思想意識(shí)也受到極大影響。高校對大學(xué)生的培養(yǎng)是為我國提供優(yōu)秀社會(huì)型人才，為我國社會(huì)主義建設(shè)提供人才資源的，直接關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民族偉大復(fù)興之路，因此，加強(qiáng)高校大學(xué)生的思想文化建設(shè)至關(guān)重要。
(3)教育資源分配不均
全球化論文范文 第五篇
論文關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)全球化;高校成人教育;發(fā)展お
論文摘要:主要分析了我國成人高等教育在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)狀,探討了在辦學(xué)思路、管理體制、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)手段等方面應(yīng)采取的改革舉措。
一、經(jīng)濟(jì)全球化的特征
經(jīng)濟(jì)全球化是指商品和各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模流動(dòng)和配置,跨越國家邊界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益增加,從而使各國經(jīng)濟(jì)在各個(gè)層面上相互滲透、融合和依存。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步,當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的顯著特征是,經(jīng)濟(jì)資源跨越國界在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置,世界各國經(jīng)濟(jì)相互依賴和經(jīng)濟(jì)合作日益加深,整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種全球化趨勢。對于中國來說,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇,也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn),我們要充分參與這種經(jīng)濟(jì)全球化條件下國際合作與競爭,充分利用其中可以利用的各種有利條件和機(jī)遇來發(fā)展自己。
中國已經(jīng)加入經(jīng)濟(jì)全球化的行列,要在強(qiáng)國林立的世界爭取較大的發(fā)展空間,重要的是進(jìn)一步發(fā)揮中國的比較優(yōu)勢——人力資源,這是中國經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展的必然要求。面對經(jīng)濟(jì)全球化對我國人力資源開發(fā)的影響,我們需要轉(zhuǎn)變?nèi)肆Y源開發(fā)觀念,提升人力資源開發(fā)的社會(huì)地位,為我國迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)提供各類高素質(zhì)人才。成人高等教育是我國高等教育的重要組成部分,在經(jīng)濟(jì)全球化和在教育需求日益全球化的背景下,應(yīng)增強(qiáng)對全球多元文化的包容性,克服單一文化的局限性和封閉性,在進(jìn)一步傳承中國特色文化、陶冶人格、發(fā)展個(gè)性以及增強(qiáng)批判意識(shí)和行為能力的同時(shí),加強(qiáng)與國際社會(huì)的溝通與聯(lián)系,普及世界多元化文化和國際經(jīng)貿(mào)知識(shí),讓國人盡快適應(yīng)全球化所帶來的種種變化,培養(yǎng)和培訓(xùn)能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
二、我國高校成人教育的現(xiàn)狀分析
(一)對成人高等教育功能、地位和作用認(rèn)識(shí)不夠
長期以來,成人高等教育作為進(jìn)行學(xué)歷補(bǔ)償教育的一個(gè)主體,其發(fā)揮的重要作用未得到正確認(rèn)識(shí)。一些高校把辦成人教育作為一種創(chuàng)收的手段,缺乏必要的投入和長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃,對教學(xué)質(zhì)量不夠重視,影響了成人高等教育的社會(huì)聲譽(yù)。
(二)面向市場自主辦學(xué)的機(jī)制尚未真正建立
當(dāng)前隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革的不斷深入,由政府主導(dǎo)的成人高等教育,其運(yùn)行機(jī)制,已越來越不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,在一定程度上已阻礙了成人高等教育的發(fā)展。通過這些年的改革雖有了一定的改善,出現(xiàn)了面向市場多種形式辦學(xué)的現(xiàn)象,但是成人高等教育機(jī)構(gòu)本身面向市場自主辦學(xué)的體制和地位并沒有真正形成。
(三)辦學(xué)模式缺乏成人教育特色
長期以來,我國的成人高等教育存在嚴(yán)重的普教化傾向,基本上是套用普通高等教育的辦學(xué)模式,由于忽視成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)際的需要,偏重于書本知識(shí)、缺乏人文主義教育和實(shí)際能力的培養(yǎng),成人學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性不高,教學(xué)質(zhì)量難以提高。加上專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置滯后,人才培養(yǎng)難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。因此,提高辦學(xué)質(zhì)量就必須要改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式,去掉“普教化”現(xiàn)象,突出成人教育特色。
(四)非學(xué)歷教育培訓(xùn)發(fā)展緩慢
近年來,隨著成人高等教育學(xué)歷補(bǔ)償任務(wù)的完成,成人高等學(xué)歷教育生源的數(shù)量日趨減少。以我校為例,20xx年報(bào)讀我校成人高等教育的人數(shù)2萬人左右,20xx年減為萬人左右,20xx年減少為8千多人,20xx年又減少為7千人左右。適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需要,成人教育已逐漸由學(xué)歷教育向非學(xué)歷教育轉(zhuǎn)型,但目前非學(xué)歷教育培訓(xùn)發(fā)展緩慢。
(五)教學(xué)手段滯后
就廣西而言,由于投入的經(jīng)費(fèi)不足,導(dǎo)致遠(yuǎn)程教育遲遲沒有實(shí)現(xiàn),在一定程度上阻礙了廣西成人高等教育的發(fā)展。
三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下高校成人教育發(fā)展對策
(一)提高認(rèn)識(shí),更新觀念
成人高等教育是我國高等教育事業(yè)的重要組成部分,是教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的重要途徑,是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終身教育發(fā)展的一個(gè)充滿活力的新型的教育制度。在終身教育理念的影響下,在經(jīng)濟(jì)全球時(shí)代,個(gè)體學(xué)習(xí)的終生化必然為成人高等教育提供持續(xù)的、潛在的廣闊的發(fā)展前景。普通高校在辦好普通全日制高等教育的同時(shí),著力發(fā)展成人高等學(xué)歷教育和繼續(xù)教育培訓(xùn),是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,也是自身發(fā)展的需要。所以,高校要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí),在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃時(shí),要同時(shí)考慮成人高等學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育培訓(xùn)發(fā)展的規(guī)劃,明確指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo),在組織、經(jīng)費(fèi)、政策、人員、設(shè)備、制度等方面予以保證,使學(xué)校真正成為開展成人高等學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育培訓(xùn)的重要陣地。ァ(二)創(chuàng)新機(jī)制,激發(fā)出學(xué)校的辦學(xué)活力和創(chuàng)造力
事實(shí)上,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下,政府管理社會(huì)資源配置的職能開始減弱,而市場配置社會(huì)資源主體地位逐步確立,教育資源配置也不例外。對于非義務(wù)教育性質(zhì)的成人教育來講,政府管理職能應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇私逃聵I(yè)的統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合協(xié)調(diào)、宏觀調(diào)控。對于各種非公益性成人教育,由于存在巨大的市場需求,政府可放手交給市場,運(yùn)用市場機(jī)制,走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。各類成人學(xué)校及開辦成教的普通學(xué)校,是成人教育辦學(xué)主體的骨干部分。政府應(yīng)該在學(xué)校專業(yè)與課程的設(shè)置、招生、教職工的聘任等方面賦予非公益性成人教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)更多的自主權(quán)。讓學(xué)校享有自定招生規(guī)模、具體培養(yǎng)目標(biāo),自主設(shè)置專業(yè)、擬訂大綱、實(shí)施計(jì)劃、安排課程、組織教學(xué)、考核管理、核發(fā)文憑,自己對教學(xué)質(zhì)量、文憑價(jià)值、學(xué)校聲譽(yù)負(fù)責(zé),接受人才市場的評價(jià)和全社會(huì)的檢驗(yàn)。學(xué)校依法自主辦學(xué),再加上各級(jí)政府主管部門的監(jiān)督,將使成人教育形成“自主辦學(xué),自求發(fā)展,自我約束,政府監(jiān)督,以質(zhì)為本,競爭發(fā)展”的“市場式”運(yùn)行機(jī)制,才可能充分激發(fā)出學(xué)校的辦學(xué)活力和創(chuàng)造力。
(三)發(fā)揮各高校學(xué)科優(yōu)勢,創(chuàng)特色、創(chuàng)品牌專業(yè)
專業(yè)設(shè)置是社會(huì)需求與實(shí)際教學(xué)上作緊密結(jié)合的紐帶,是高院校辦出鮮明特色的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。成人教育的專業(yè)設(shè)置第一要堅(jiān)持市場性原則,以市場需求為導(dǎo)向,緊貼社會(huì)需求設(shè)置專業(yè),這是專業(yè)設(shè)置的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),也是成人教育生命力所在。第二要堅(jiān)持浮動(dòng)性和穩(wěn)定性原則,保留相對穩(wěn)定,市場有持續(xù)需求,有穩(wěn)定的生源與發(fā)展前景的專業(yè),舍棄只能滿足一時(shí)之需的短期專業(yè)或知識(shí)而過窄的專業(yè),積極開發(fā)緊缺專業(yè)。第三要堅(jiān)持針對性與適度超前性原則。專業(yè)設(shè)置必須經(jīng)過預(yù)測,把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,考慮到專業(yè)幾年后的社會(huì)需求,具有一定前瞻性,做到適度超前,掌握辦學(xué)的主動(dòng)權(quán)。第四要實(shí)事求是地分析學(xué)校的客觀條件,處理好需求與可能、可行的關(guān)系,以保證開設(shè)專業(yè)的質(zhì)量,真正創(chuàng)出自己的特色專業(yè)、品牌專業(yè)。
(四)大力發(fā)展非學(xué)歷教育培訓(xùn)
各高校要調(diào)整辦學(xué)思路,實(shí)施成人學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并舉發(fā)展模式。主要在繼續(xù)拓展成人學(xué)歷教育尤其是成人本科教育的同時(shí),積極向社會(huì)、企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村發(fā)展,尋求合作單位和教育項(xiàng)目,開展崗位培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)教育和其他高層次非學(xué)歷教育活動(dòng)。
(五)積極發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育