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敦煌講座新聞稿范文 第一篇

莫言：我對德國湯若望先生的后人之前的發言很感興趣，他概述了路上和海上絲綢之路的歷史，這讓我聯想到鑒真(和尚)。幾百年前，在科技比較落后、經濟也不發達、信息交流不暢通的情況下，我們的祖先乘風破浪，遠離故土，把中華的文明傳遞到西方去，也把西方的文明帶回來。剛剛湯若望先生的后人提到，海上持續的航行，會讓船員患上一種不治之癥：壞血病。后來，是鄭和解決了這個問題：他們在船上發明了生豆芽這種很簡單的技術，船員們帶了許許多多的黃豆，然后讓黃豆生成豆芽，而豆芽能夠提供人的健康所需的維生素。所以，船員不再受壞血病的困擾了。

我記得，鄭和從非洲帶回來一頭長頸鹿獻給皇上，而據專家考證，長頸鹿和中國傳說中的瑞獸麒麟長得很像。一頭長頸鹿也要在海上漂泊那么長的時間，怎么活下來，跟著船員們來到中國，這中間很多細節都值得作家來想象。所以湯若望先生的后人的這篇演講，讓我產生了很多文學方面的聯想。可以想象，我們的祖先，為了讓這頭長頸鹿平安抵達中國，都用了什么辦法?難道讓長頸鹿吃豆芽?他們肯定想到了一些好辦法，只是我們現在不知道。

敦煌講座新聞稿范文 第二篇

敦煌長期以來不僅是是中西商旅往來、商業貿易的中轉站，也是絲綢之路上中西文化交流、匯聚的樞紐。自東漢佛教的傳入，敦煌成為一個佛教文化圣地。莫高窟地處絲綢之路的一個戰略要點，它不僅是東西方貿易的中轉站，也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟現存735個洞窟，壁畫萬平方米，彩塑2000余身和唐宋木構窟檐建筑5座，是世界上規模最大、歷史延續最悠久、保存相對完好的佛教歷史遺跡之一，代表了我國在4～14世紀佛教文化藝術的最高成就。

莫高窟“九層樓”

xxx涅槃像 中唐 莫高窟第158窟

莫高窟第328窟 初唐 彩塑一鋪

敦煌講座新聞稿范文 第三篇

莫言：在我看來，這次絲路文博會的LOGO，看第一眼，像是是兩條交叉的絲綢;再看，是個文化的“文”字;仔細一看，更像是一個正在大步奔跑的人，我覺得像是個女人，而且看起來跑得很輕松很愉快。這個人應該是面向西方奔跑，改革開放三十年來，中國人在許多方面，尤其是藝術、技術、管理等方面，都在向西方學習，取得了大的成就。但是，換一個方向看，這個人又是向著東方奔跑。也就是說，不單單是中國人需要向西方學習，西方人也要向東方學習。我想，這也是絲綢之路之所以能夠存在一千多年，并且沉寂了400多年之后，重新被發揚光大

的原因。在絲綢之路上，一切的交流都是雙向的，這條橫貫東西的絲綢之路，實際上也是一條互相學習、互相借鑒之路。

敦煌講座新聞稿范文 第四篇

敦煌石窟藝術中體現了中西文化的交流與融合。在莫高窟中，既表現了中原傳來的儒家忠孝思想和神仙信仰，也表現了中國傳統的建筑、繪畫等藝術形式。同時也融合了來自印度、希臘、波斯、中亞的宗教、建筑、裝飾圖案等文化因素。

莫高窟第285窟 伏羲和女媧

莫高窟第431窟窟檐（木結構的斗拱、窟檐、梁、椽是中國傳統建筑形式）

羅馬時期 公元3世紀

彌勒菩薩的雙獅座 北涼 公元５世紀 莫高窟第275窟

敦煌講座新聞稿范文 第五篇

2021年4月13日，我校邀請敦煌研究院文化弘揚部的學者開展《永遠的敦煌--莫高守望》專題講座，此次進校園活動校方高度重視，講座現場由我校合作交流部副部長敬娟主持，音樂舞蹈學院和戲劇影視學院師生近200余人在我校綿陽校區音樂廳聆聽了講座。

講座從璀璨藝術的敦煌、敦煌石窟藝術的珍貴價值和以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的一代代“莫高窟人”薪火相傳，逆行而來、扎根敦煌，精心守護珍貴文化遺產所積淀的“莫高精神”三個方面，深情分享了莫高窟的歷史和莫高人的故事。

講座中以1943年留法畫家常書鴻為講述開場對象，歸國后，在百廢待興中施展才華，主動引進西方先進思想與現代藝術表現方式，并通過開辦美術學校、創設西畫社團、籌辦各種形式的洋畫展覽、創辦美術雜志等舉措傳播西方文化藝術，書寫了中法文化藝術交流的絢麗篇章。他來到敦煌后以強烈的擔當精神投入敦煌石窟的保護、研究和弘揚工作，開創了敦煌石窟保護研究事業為講述事實，他們以堅定的文化信念與藝術使命推動了中國美術從傳統向現代轉型，為20世紀上半葉中國美術事業的奠基與開拓做出巨大貢獻，成為美術領域的先生。

此次講座不僅讓更多的人了解敦煌、看到敦煌，更應該對敦煌文化有一份真正的觸動。 一代代莫高窟守護人的先進事跡和“莫高精神”引發全體在場師生的強烈共鳴。作為新一代中青年人提出的新要求和新使命，不忘初心、牢記使命、砥礪前行，以匠心呵護遺產、以文化滋養社會，以信念體現擔當。

敦煌講座新聞稿范文 第六篇

莫言：我跟法國的建筑師保羅·安德魯是很好的朋友，我們曾經交流過他在北京設計、建設中國國家大劇院的想法。當時全世界幾十個建筑大師都拿出了設計方案來競標，最終保羅的設計被選中了。但是，我們為什么要建設這樣一個大鴨蛋?當時大眾也對于這個建筑充滿質疑，覺得不倫不類，跟中國的建筑風格不協調。

我和保羅聊起這個話題時，國家大劇院還沒有被使用，保羅回答說：“等不久之后，國家大劇院被正式啟用時，請你去看看演出，然后再回來和我談談你的感受。”后來我確實去看節目了，感覺很震撼。尤其是在夜晚的時候，燈火通明，大劇院前的水池中的倒影就像中國傳統的陰陽魚符號，讓我感受到一種和諧之美。而深入大劇院內部，你感覺不到壓抑，而是非常敞亮。

而且，保羅也認為，并不是完全一樣就是和諧，尖銳對抗中也會有一種對抗的和諧，這可能是一種更高層次的和諧。所以，我們應該讓自己的心胸更寬闊一些，包容性更大一些，把我們的事業放在一個更高的層次上來，以此考量我們在現實生活中遇到的一些對抗、對立的問題，也許現在的不和諧在幾十年后會變成和諧。

敦煌文化實際上也體現了中西文化的對抗和融合。走在中國，有人會認為很多廟的建筑很像京都奈良的建筑。我說不是，是京都的建筑很像唐朝的建筑。唐朝時，一些日本的留學生把唐朝的文化帶入了日本，如今很多中國失傳的東西都可以在日本見到。但日本也沒有完全照搬，他們是在學習的基礎上借鑒了本民族的文化藝術，并將其融合成為一種新的文化。所以我們的絲綢之路最終的目的，也就是經過充分的交流碰撞的基礎上創新出新的文化形態、新的藝術作品，這才能在百年、千年之后，讓我們無愧于自己的后人。

敦煌講座新聞稿范文 第七篇

1900年6月22日（光緒二十六年五月二十六日），敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理今編第16窟積沙時，無意間發現了藏經洞（即今編第17窟），從中出土了公元5—11世紀初的宗教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物5萬余件。敦煌藏經洞文物的出土是20世紀人類文化史上的重大發現，藏經洞文物的流散造成中國文化遺產的流失，但同時也傳播了敦煌文化，引發敦煌學的誕生。

藏經洞 莫高窟第17窟

1907年英國探險家斯坦因看到的藏經洞情景

唐咸通九年（868年）雕版印本《金剛般若波羅蜜經》

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