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征友啟事500字范文感悟(精選6篇)
征友啟事500字范文感悟 第一篇
1、熱鬧 希 求全2、第一張征友中，小牛表示想個(gè)既能陪他一起吃草、一起玩耍，陪他一起曬太陽、一起學(xué)耕田的朋友。
從這張征友啟事的內(nèi)容中可以看出，小牛只想到自己的需要，而役有考慮到現(xiàn)實(shí)生活中是否存在符合他需要的朋友，在第二張征友啟事中，小牛衷示想找一個(gè)或者能陪他一起吃草，或者一起玩耍，或者一起曬大陽，或者一起學(xué)耕田的朋友。
這表明小牛經(jīng)過老牛的指點(diǎn)，已經(jīng)意識到自己的問題，它在既考慮了自己的需要，又考慮到別人的實(shí)際情況后很順利地找到了朋友。
兩張征友啟事用詞的略微不同，反映了兩種與人交往的原則和態(tài)度。
3、小牛犢懂得了人與人交往時(shí)，除了考慮自己的需要，也要考慮別人的實(shí)際情況，對朋友的要求不能太多，多替別人著想，就一定能交到更多的朋友
征友啟事500字范文感悟 第二篇
征友啟事
通知!通知!
鄙人藺陽，女，16歲，因朋友太少，特發(fā)此尋友公告，意欲覓得好友歸。
鄙人肖像特征：其貌不揚(yáng)，一排直直的劉海像門簾一樣從額頭上垂下來。眉毛下的那雙眼睛雖然不大，卻炯炯有神。美中不足的是鼻子上長了好些雀斑，好在不影響整體形象。
鄙人的性格愛好：“閑靜少言，不慕榮利。”我喜歡在夜深人靜之時(shí)，坐在寫字臺前看書，一次次，在書香中入夢;我還喜歡在細(xì)雨中漫步，聆聽樹葉與雨水的天籟之音，貪婪的嗅著泥土的氣息。同時(shí)我又好動(dòng)，喜歡爭辯。即使自己錯(cuò)了，仍然振振有詞的說出一點(diǎn)似存似無的道理來，我喜歡商鞅舌戰(zhàn)群臣和孔明舌戰(zhàn)群儒時(shí)的感覺，那是我夢寐以求的事。可惜自己的口才不佳，一直達(dá)不到那種效果。
鄙人的“五大罪狀”如下：
一、懶散不堪，不收拾屋子，不好打掃。
二、自殘身體，長時(shí)間看電視，不愛護(hù)眼睛。
三、周末晚睡晚起。
四、浪費(fèi)光陰，早上我起得晚，不讀書，不背單詞。老媽卻說一天之際在于晨……得了，又有一罪。
五、不熱愛勞動(dòng)，每次吃過飯后都不洗碗，除非老媽訓(xùn)我，唉……
遠(yuǎn)方的朋友們，汝等聽完了我的自我介紹，是否愿意做我的朋友呢?我保證我會(huì)與你和平共處、共同進(jìn)步。
哦，瞧我，居然忘了陳述最重要的一點(diǎn)，鄙人的住址：方下中學(xué)八年級八班，藺陽。
征友啟事500字范文感悟 第三篇
小牛犢怪孤獨(dú)的。一心想找個(gè)朋友。它貼出了一張“征友啟事”上面寫著：“我想找個(gè)朋友：希望能陪我一起吃草、一起玩耍、一起曬太陽，一起學(xué)習(xí)耕田。誰能做到以上幾點(diǎn)，歡迎你來聯(lián)系......”
“征友啟事”剛剛貼出，大伙兒就爭著去看。可是，山羊、獵狗、花貓和牛犢一個(gè)個(gè)興奮地走來，又一個(gè)個(gè)搖著頭離開了......結(jié)果，一個(gè)朋友也沒有找到。
“唉，世界這么大，怎么連一個(gè)朋友也找不到?”小牛犢向老牛訴苦。
、老牛聽完小牛犢的怨言，笑著教它一個(gè)辦法，第二天，小牛犢又貼出一張“征友啟事”：“我想找個(gè)朋友：希望能陪我一起吃草，或者一起玩耍，或者一起曬太陽，或者一起學(xué)耕田。誰只要能做上以上一點(diǎn)，就歡迎前來聯(lián)系......”
新的“征友啟事”剛貼出，牛欄前就熱鬧起來。大家把小牛犢團(tuán)團(tuán)圍住。
山羊說：“讓我同你一起吃草!”
獵狗說：“讓我跟你一起玩耍!”
花貓說：“讓我陪你來曬太陽!”
牛犢說：“讓我伴你學(xué)習(xí)耕田!”
不一會(huì)兒，小牛犢就有了許多朋友。
征友啟事500字范文感悟 第四篇
第一張征事中，小牛表找一個(gè)既能陪他一起吃草、一起，又能陪他一起陽、一起學(xué)耕田的朋友。
從這張征友啟事的內(nèi)容中可以看出，小牛只想到自己的需要，而役有考慮到現(xiàn)實(shí)生活中是否存在符合他需要的朋友，在第二張征友啟事中，小牛衷示想找一個(gè)或者能陪他一起吃草，或者一起玩耍，或者一起曬大陽，或者一起學(xué)耕田的朋友。
這表明小牛經(jīng)過老牛的指點(diǎn)，已經(jīng)意識到自己的問題，它在既考慮了自己的需要，又考慮到別人的實(shí)際情況后很順利地找到了朋友。
兩張征友啟事用詞的略微不同，反映了兩種與人交往的原則和態(tài)度。
3、小牛犢懂得了人與人交往時(shí)，除了考慮自己的需要，也要考慮別人的實(shí)際情況，對朋友的要求不能太多，多替別人著想，就一定能交到更多的朋友
征友啟事500字范文感悟 第五篇
今天的學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書
《恰同學(xué)少年》中的和他的同學(xué)們，用他們的言語、思想和行動(dòng)，為我們今天的學(xué)生提供了有益的啟示。
首先，讀書先要立志，要為中華民族之偉大復(fù)興而讀書。
“立志為修身之本”。
讀什么書和如何讀書，必須先回答“學(xué)生應(yīng)該成為什么樣的人”或說“為什么而讀書”的問題，即立志的問題。
湖南第一師范學(xué)校，在當(dāng)時(shí)是培養(yǎng)小學(xué)教師的中等師范學(xué)校，學(xué)生應(yīng)該被培養(yǎng)成合格的小學(xué)教師。
但是，在當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)不穩(wěn)定、人心不安寧的境況下，接受新教育的師范學(xué)子，怎能只滿足于學(xué)做個(gè)合格的小學(xué)先生
毛、蔡等青年學(xué)子面對民國初年這個(gè)多事之秋的社會(huì)現(xiàn)狀，在求學(xué)成長的過程中，逐漸確立了“修學(xué)儲能”“為革新社會(huì)的準(zhǔn)備”的宏偉志向。
而劇中人劉俊卿讀書只為考取法政學(xué)校當(dāng)官、只為讓自己小家生活富足，缺乏為眾人為社會(huì)為國家為民族而讀書的志向，結(jié)果是處處碰壁、走上歪門邪道。
今天，青少年學(xué)子們似乎不再以志當(dāng)存高遠(yuǎn)為榮了，讀書為稻梁謀、為官位計(jì)、為黃金屋、為顏如玉的實(shí)用心態(tài)何其濃重。
重新倡導(dǎo)和加強(qiáng)崇高理想教育，引導(dǎo)年輕一代樹立遠(yuǎn)大志向，應(yīng)該成為當(dāng)今各級各類學(xué)校教育之主旋律。
青少年學(xué)生當(dāng)今應(yīng)該像和他的同學(xué)們?yōu)橹腥A之崛起而讀書一樣，確立為中華民族之偉大復(fù)興而讀書的宏偉志向。
其次，讀書要堅(jiān)忍，要有忍受清貧、不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)意志和精神。
就讀一師的學(xué)生，大多是貧寒子弟。
楊昌濟(jì)先生鼓勵(lì)毛等弟子要以“堅(jiān)忍”二字為讀書與為人之精神，終生為之不懈。
讀書，不是享福，需要克服生計(jì)之苦，需要下苦功夫去讀。
衣著樸素、勤奮好學(xué)，一雙鞋子穿得露腳趾，楊昌濟(jì)老師給兩元錢讓他買雙新鞋，而上街走到書店看到一本好書，就顧不上買鞋了；xxx不以家貧而自羞自卑，反而自尊自強(qiáng)自力，邊讀書邊上街擦鞋掙錢。
對照先輩青年時(shí)期自強(qiáng)不棄的艱難求學(xué)經(jīng)歷，現(xiàn)在我們的一些青少年學(xué)生卻在物質(zhì)生活上相互攀比，相互吃請，穿著要名牌，甚至奢侈浪費(fèi)，而學(xué)習(xí)上只求過得去。
有許多貧家子弟在父母不惜傾家蕩產(chǎn)而送他們讀書時(shí)，卻不領(lǐng)父母深情、不珍惜大好時(shí)光去認(rèn)真讀書，而是貪圖安逸、混張文憑；而家庭條件好一些的學(xué)生，日常生活浪費(fèi)嚴(yán)重，沒有把主要精力用在學(xué)習(xí)上。
面對此種情形，我們的學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)“儉樸為修身之要”“窮且益堅(jiān)不墜落青云之志”的教育，不要把未來建設(shè)者和接班人培養(yǎng)成浪蕩公子和安逸小姐。
再次，讀書要講方法。
具體要做到“八要”：一要確立讀書路徑為“先博后淵”。
廣泛涉獵，拓展知識面，開闊視野，奠定知識基礎(chǔ)，在各科合格基礎(chǔ)上然后再學(xué)有專攻，求深求精。
沒有門門課程優(yōu)秀，但卻在努力做到各科合格的前提下對文、史、教、政、法等有專門深入的探究，常有獨(dú)到的見解和創(chuàng)意。
現(xiàn)在的學(xué)生只為考試和升學(xué)而讀，讀書面狹窄，又不能有更深入的思考和探討。
二要好讀書，苦讀書，但不讀死書，死讀書。
讀書要“如饑如渴”，“貪婪地讀，拼命地讀”，刻苦讀書但不死板僵化，聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際為究時(shí)局問題之理和為改造社會(huì)儲能而活學(xué)活用地讀書，這是的讀書精神、態(tài)度和方法之一。
三要“學(xué)問思辨行”結(jié)合。
經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“讀書求知，主要靠自己”，靠“自學(xué)，自己學(xué)”，擬定自修計(jì)劃，自覺研讀、多寫、多想、多問、研討、辯論、辨析、力行，是堅(jiān)持自主讀書、自主研修、獨(dú)立思考、質(zhì)疑發(fā)問、共同討論、身體力行相結(jié)合學(xué)習(xí)方式的典范。
四要“文明其精神”與“野蠻其體魄”相結(jié)合。
讀書的目的在于修學(xué)儲能、文明精神、強(qiáng)健體魄，而在讀書過程中，讀書方式也要腦力與體力結(jié)合，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，靜坐讀書與體育鍛煉結(jié)合，書本學(xué)習(xí)與活動(dòng)學(xué)習(xí)結(jié)合，只有體質(zhì)健康、精力充沛，才能學(xué)習(xí)時(shí)全神貫注；而且這也是讀書之求德智體諸方面全面發(fā)展的宗旨使然。
曾提出“文明其精神，野蠻其體魄”的口號，與周世釗等其他骨干一道，以體育鍛煉為中心，掀起了全校性的課外活動(dòng)熱潮。
五要交友切磋、共同討論、共同提高。
“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
”深會(huì)其意，以二十八畫生的名義起草了一篇充滿激情的而又是破天荒的“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼”的征友啟事，寄到長沙各個(gè)學(xué)校，自此，毛、蔡等陸續(xù)組織成立讀書會(huì)、學(xué)友會(huì)、新民學(xué)會(huì)等青年學(xué)生團(tuán)體，一群熱血青年在一起讀書討論、爭議激辯、交流讀書心得、探討時(shí)局問題、研究學(xué)術(shù)問題、從事社會(huì)活動(dòng)、鍛煉身體、遠(yuǎn)足郊游、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，在各種群體交往和活動(dòng)中增進(jìn)友誼、增長學(xué)問、鍛煉能力。
六要讀有字之書與讀無字之書相結(jié)合。
主張多讀、活讀有字之書，也提倡和力行讀無字之書，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
讀無字之書就是不讀死書，強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)和民眾、向社會(huì)學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。
在一師，毛與學(xué)友就利用暑假，到周邊10多個(gè)縣、村去做社會(huì)調(diào)查。
組織各種社群活動(dòng)，帶領(lǐng)同學(xué)在各種活動(dòng)中“飽讀無字之書”，受益非淺，既增強(qiáng)了社會(huì)認(rèn)識、人生閱歷，也鍛煉了實(shí)踐活動(dòng)能力。
七要學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。
提倡讀無字之書，一個(gè)重要方面就是要學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。
在一師，毛組織同學(xué)成立各種團(tuán)體，率領(lǐng)學(xué)友參與反對“二十一條”、反對袁世凱稱帝、反對專制教育、勇敢智巧降伏北洋潰軍保衛(wèi)長沙古城等社會(huì)活動(dòng)；毛與蕭二人游學(xué)途經(jīng)安化，巧妙地懲治了當(dāng)?shù)貝喊远∨e人；組織工人夜學(xué)教工人學(xué)習(xí)文化，等等，都是與同學(xué)學(xué)以致用的典型例子。
后來曾說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
”為用而學(xué)，在使用中學(xué)習(xí)，最重要，也最有效。
我們現(xiàn)在的學(xué)校教育主要著眼于為考而教，學(xué)生主要為考試為分?jǐn)?shù)而學(xué)，說得直白些現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育某種意義上還是封建科舉教育的翻版，學(xué)生學(xué)習(xí)的多是應(yīng)考的書本知識，缺乏向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、為立身處世和經(jīng)事濟(jì)世而學(xué)。
強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合、經(jīng)世致用、經(jīng)國濟(jì)民，強(qiáng)調(diào)為“大我”、社會(huì)、國家和民族讀書，是當(dāng)今中國基礎(chǔ)教育和高等教育要大力倡導(dǎo)的學(xué)生求學(xué)方向。
八要“自教育”。
在一師求學(xué)，曾猛烈抨擊舊教育“戕賊人性”、“蔑視人格”，批判忽視受教育者的主體性而使其成為馴民和奴才的舊教育目的觀，提倡“適合人性”的新教育——“自教育”。
毛和同學(xué)通過自己的行動(dòng)來體驗(yàn)和實(shí)踐“自教育”，他們自發(fā)成立讀書會(huì)、學(xué)友會(huì)、新民學(xué)會(huì)等組織，自主讀書，自力研究，自我教育，自我管理。
在“自教育”過程中，和他的同學(xué)們迅速成長，后來大多成為中國革命事業(yè)的主持者和參與者，成為中華民族命運(yùn)航船的駕馭者和自我人生命運(yùn)的自主者。
“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。
受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。
”這是聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)在70年代對未來教育的預(yù)測和要求。