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傳承瑤族文化論文范文(精選5篇)
傳承瑤族文化論文范文 第一篇
如何將瑤族傳統(tǒng)文化和其瑤區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境結(jié)合起來,建設(shè)特色的民族經(jīng)濟(jì),這是連南經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
1.樹立正確的民族可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想。
“民族可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，是指實(shí)現(xiàn)民族可持續(xù)發(fā)展目的的行動(dòng)計(jì)劃和綱領(lǐng)。民族可持續(xù)發(fā)展涉及到民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，它的發(fā)展戰(zhàn)略就是要使民族同與其相關(guān)的各方面的發(fā)展目標(biāo)，尤其是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)相協(xié)調(diào)。因此，應(yīng)始終堅(jiān)持以瑤族文化保護(hù)和瑤族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙贏”為目的，瑤族傳統(tǒng)文化保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展策略實(shí)施的前提，也是可持續(xù)發(fā)展策略的最重要策略。
2.開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族有自己的優(yōu)勢(shì)和特色，少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。我們發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須要做到保存原文化的內(nèi)在精神時(shí)，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。瑤胞都盡力保存著自己的傳統(tǒng)文化，這些既是由民族感情決定的，也是由瑤族民間文化藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力決定的。同時(shí)也是我們中華民族文化的異彩紛程所在，瑤族人民的語言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有各自典型的文化特征。比如在服飾上，瑤族服飾極具特色，在婚俗方面，提倡計(jì)劃生育，注重男女平等，我們都要極力推崇，另外民間工藝歷史悠久，如挑花、織錦、編織、刺繡和蠟染傳統(tǒng)工藝，式樣多種、精致美觀的圖案花紋，又如服飾、建筑、生活用品以及各種裝飾品，都可作為我們中華民族的文明成果保留并遺傳下來。在開發(fā)過程中，還包括瑤族農(nóng)村的文化既包括村落的規(guī)劃、各類建筑、歷史遺址；也包括各類民俗、民族語言、生活民居、民間文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、醫(yī)藥和各種傳統(tǒng)技藝等等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都要加以很好的保護(hù)。同時(shí)，瑤族傳統(tǒng)文化只要是有益于社會(huì)和人類事業(yè)進(jìn)步的，都應(yīng)積極的奉獻(xiàn)于其他民族和外界，這也是瑤族人民本來就具有的傳統(tǒng)美德。我們知道任何民族和國(guó)家的發(fā)展都離不開對(duì)自己和對(duì)外界的宣傳。一是尊重、保存、運(yùn)用瑤族人民在長(zhǎng)期社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中的優(yōu)秀成果；二是向外宣傳，有利于吸引和增加其他民族對(duì)瑤族人民了解的欲望和關(guān)注，加強(qiáng)聯(lián)系，吸收、利用其他民族的優(yōu)秀文明成果。只有這樣，我們才能吸引更多的人力、物力、財(cái)力的支援，以利于更好地繼承和發(fā)展民族文化，促進(jìn)瑤族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
3.民族性與創(chuàng)造性相結(jié)合。
民族性是建造瑤族文化博物館，依據(jù)瑤族傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，描述了瑤族悠久的歷史、自然資源、生活習(xí)俗、宗教信仰、民族服飾、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等部分。這樣，該館不僅可以成為保護(hù)瑤族文化的重要場(chǎng)所，并且可以成為清遠(yuǎn)重要的民族旅游景點(diǎn)。創(chuàng)造性是指人們利用現(xiàn)有的文明成果進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新，使其更加科學(xué)、合理的造化。由于歷史的原因，建國(guó)前瑤民過著遷徙不定的游耕生活。但是瑤族人民勤勞勇敢，適應(yīng)環(huán)境的能力極強(qiáng)，每遷徙到新處都能靠自己的雙手創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí)生存下來，具有優(yōu)秀的民族氣節(jié)。瑤族人民不但適應(yīng)環(huán)境，更應(yīng)改變環(huán)境。特別是要有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)，盡快適應(yīng)改革開放的新環(huán)境，發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；既要謀求生存，更要謀求發(fā)展。
4.融合性與時(shí)代性相結(jié)合。
瑤族人民由于居住地理環(huán)境所限，發(fā)展不快，不注重吸收和運(yùn)用其他民族和外界的優(yōu)秀文化和科學(xué)技術(shù)，長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)。但是，瑤族人民熱情好客，內(nèi)部團(tuán)結(jié)、互助性強(qiáng)，中華民族在人類社會(huì)發(fā)展往來中不斷吸收外來文明成果，瑤族人民在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中也應(yīng)不斷與時(shí)俱進(jìn)，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓他們不斷加強(qiáng)與外界的聯(lián)系和發(fā)展，使其吸收各種民族的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，不斷完善和進(jìn)步，與漢族、其他民族不斷融合和發(fā)展，使瑤族傳統(tǒng)文化的發(fā)展得以鞏固和提高。
傳承瑤族文化論文范文 第二篇
《論語雍也》中這樣描述過，子曰文質(zhì)彬彬，然后君子;文;指人的外表修飾，質(zhì);指人的內(nèi)在品性，孔子倡導(dǎo)人要達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，瑤族服飾中講求兼養(yǎng)人的肉體和精神，達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡碾p重效能這一中國(guó)古代設(shè)計(jì)的審美原則。
(1)雖然不同族稱的瑤人的服飾有著許多不同，但有一點(diǎn)是共同的，即山林民族服飾對(duì)山林生活的適應(yīng):衣褲短小，利于農(nóng)耕狩獵，寬襠肥褲，顯示出山民的敏捷精悍。而且男女褲子均黑色為主，在山間勞作不易被塵土弄臟。
(2)瑤族人在染織的藍(lán)靛的制作上也是采用天然成分，對(duì)自然和身體健康都沒有副作用。是將自己種植的藍(lán)草經(jīng)過浸泡加工后，提取藍(lán)靛，加入白酒，經(jīng)草木灰過濾、發(fā)酵呈黃色后便可染布。在染布過程中經(jīng)過數(shù)次浸染、晾干，直到布料呈深藍(lán)帶暗紅色為止。為了使布堅(jiān)挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進(jìn)行蒸曬。
總結(jié)
瑤族傳統(tǒng)服飾是流動(dòng)的文化。當(dāng)原本是生活中必須品的瑤族傳統(tǒng)服飾成為一種藝術(shù)，反而離我們更進(jìn)一步了。
傳承瑤族文化論文范文 第三篇
瑤族姑娘喜愛群集繡花，每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動(dòng)的間歇時(shí)間進(jìn)行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹林里，到處都可以見到成群結(jié)隊(duì)的挑花姑娘們。由此見得，瑤族服飾是以大自然為依托，服飾中透露出造物者的體悟，這是一種人對(duì)大自然的感受。這種人和大自然打通的感受，是相當(dāng)傳神的。內(nèi)在文化的內(nèi)蘊(yùn)傳神的交代，展示出織造者開闊萬古之心胸，這正是服飾中人生美學(xué)，如孟子所云天人合一。考工記記載，天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。
(1)天有時(shí)，地有氣給予了瑤族人種植棉花優(yōu)越的氣候和地理?xiàng)l件。聰明的瑤族人運(yùn)用這一天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)自種棉花，千年一傳;軋花脫粒，紡線織布，縫制成衣，千古一式。
(2)材有美瑤族服飾上體現(xiàn)莫過于蠟染，又稱為瑤斑布;。瑤族人善適宜地選擇材料，并注重和開發(fā)利用原材料。是以白布為料，蠟油描花，藍(lán)靛為色，浸泡煮染，最后漂洗晾曬，這就是蠟染的全部工序。
(3)工有巧是成品是否同時(shí)具有審美性和實(shí)用性的一個(gè)重要條件。瑤族服飾中的挑花工藝講求的是圖案設(shè)計(jì)和自然協(xié)調(diào)一致，使得其美學(xué)價(jià)值很高。其圖案取材廣泛，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：一是動(dòng)物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見。二是植物類，以花草樹木為主;三是歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事，題材和大自然融為一體。
傳承瑤族文化論文范文 第四篇
瑤族人信奉萬物有靈、儒教和道教。古代瑤族人在服飾中就體現(xiàn)出對(duì)宗法禮儀敬畏和遵從，直到現(xiàn)代仍然沒有改變，這種穩(wěn)定的東西就是傳統(tǒng)文化。瑤族人對(duì)祖先的崇拜是傳統(tǒng)瑤族文化的奧妙和魅力之所在，一旦形成精神的信仰，就很難受到現(xiàn)實(shí)的干擾，所以傳統(tǒng)的瑤族服飾藝術(shù)是體現(xiàn)瑤族人宗教禮儀的活化石。
(1)瑤族挑花經(jīng)過藝術(shù)處理后的瑤族服飾挑花中，存在大量動(dòng)物紋飾和植物花紋，這反映了瑤族從漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過渡的歷史文化。如主圖常有天神、山神、雷神、日神等;團(tuán)花就常有富壽雙全、龍鳳呈祥等;邊花常有二龍戲珠、八仙過海等;填花則常有斑鳩石榴、龍舟競(jìng)渡等，作品多以深沉渾厚的寶藍(lán)作底色，工藝的精細(xì)，圖案的樸質(zhì)，使整個(gè)作品絢麗而莊穩(wěn)、多彩而清新、沉著而流暢，給人以典雅古樸、圣潔的.感覺。這些說明，在中國(guó)古代處于宗法制度下，服飾設(shè)圖案計(jì)不單單是一種物質(zhì)性創(chuàng)造的過程，而是包含著濃厚的社會(huì)觀念性內(nèi)容。
(2)瑤族的宗教禮儀還體現(xiàn)在服飾的款式中。南丹瑤族男子白色褲上的五條垂直紅線，相傳是瑤族祖先為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而帶傷奮戰(zhàn)的十指血痕。女子著無袖、無扣、貫頭褂衣，兩側(cè)不縫合，僅將前后襟底邊相連，下著蠟染裙，背飾花背牌。其上的方形圖案，傳說是當(dāng)年被土官奪走的瑤王印章的模樣，繡在衣上以示紀(jì)念，也是他們氏族圖騰的標(biāo)志。在服飾上巧妙運(yùn)用抽象的文化意識(shí)，正是瑤族同胞在幾千年間繁衍生息中產(chǎn)生的智慧。
傳承瑤族文化論文范文 第五篇
民族文化有其深刻的文化內(nèi)涵,它全面反映了這個(gè)民族的歷史來源、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、哲學(xué)思想和審美觀念等,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,瑤族人也創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化。
1.建筑文化,種植文化。
獨(dú)具風(fēng)情的瑤家山寨,充分展現(xiàn)了瑤族同胞的智慧和勇氣,他們一代接一代地開山辟嶺,在明清時(shí)代修建的寨門、寨墻、石拱橋、石板道和青磚瓦房等,房屋排列整齊,村莊供水設(shè)施完善,并且他們千年瑤寨還是一處大“碉堡”。山寨建在易守難攻的半山腰,四處設(shè)防,壁壘森嚴(yán),據(jù)說歷史上曾多次抵擋住敵方的進(jìn)攻,同時(shí),他們開墾耕地,營(yíng)造出一片又一片的梯田和森林,在崇山峻嶺中構(gòu)筑了一幅自給自足的山水田園風(fēng)光的原始生活圖景,令人向往和心曠神怡。
2.傳統(tǒng)音樂、舞蹈。
瑤族歌謠其文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣，有講述天地萬物起源的創(chuàng)世歌；有記述民族歷史的古歌；有狩獵歌和農(nóng)事季節(jié)歌、愛情歌；祭祀歌、革命斗爭(zhēng)歌，有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“貴金鐘”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌等等。在民族起源的神話傳說中，瑤族崇拜盤古，把盤古看作是開天辟地的人類始祖。其中《盤王歌》是經(jīng)典歌謠，是瑤族人民的偉大藝術(shù)珍品。此外，還有史詩般優(yōu)美的.傳說、故事、謎語、諺語等，充分展示了瑤族人民的思想文化、道德觀念和社會(huì)生活，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。瑤族舞蹈與其民間歌謠一樣，是瑤族同胞的生活組成部分。其著名舞蹈如長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞，系祭祀盤王、密洛陀的大型舞蹈。民間盛行的舞蹈還有25獅舞、草龍舞、花棍舞、上香舞、求師舞等數(shù)十種。現(xiàn)在，瑤族的長(zhǎng)鼓舞和銅鼓舞已搬上了舞臺(tái)，深受廣大群眾歡迎。清遠(yuǎn)瑤族耍歌堂、瑤族長(zhǎng)鼓舞入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此外還有舞馬鹿、鳳舞、鬧花燈、瑤族小長(zhǎng)鼓舞、豆腐節(jié)、舞被獅等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外歌舞所用的牛角、銅鑼、嗩吶、芒笛、五月簫、長(zhǎng)笛等民族民間樂器，有很強(qiáng)的民族藝術(shù)風(fēng)格和很高的藝術(shù)價(jià)值。
3.傳統(tǒng)民族節(jié)日。
瑤寨是歌舞之鄉(xiāng)，節(jié)慶活動(dòng)豐富多彩，瑤家有三月三的開耕節(jié)，六月六的嘗新節(jié)，七月七的開唱節(jié)，十月十六的盤王節(jié)以及耍歌堂等盛大節(jié)日。其中，“耍歌堂”已成為連南瑤族自治縣傳統(tǒng)的民間盛會(huì)，被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。農(nóng)歷十月十六日舉行的“耍歌堂”是瑤族最隆重最大規(guī)模的傳統(tǒng)節(jié)日。“耍歌堂”也是瑤族人民傳播歷史知識(shí)和喜慶一年辛勤勞動(dòng)獲得豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。耍歌堂是連南排瑤紀(jì)念祖先、追憶歷史、喜慶豐收、崇拜英雄、傳播知識(shí)的隆重活動(dòng)，同時(shí)也是男女青年談情說愛和人們會(huì)親結(jié)友的民間盛會(huì)，耍歌堂傳誦的瑤經(jīng)具有很高的民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的歷史研究?jī)r(jià)值。
4.語言、服飾、宗教、婚俗等生活習(xí)俗文化。
瑤族的語言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有各自典型的民族文化。如服飾,女著長(zhǎng)裙,男著對(duì)襟服,皆有頭飾、生活用品以及各種裝飾品,都有式樣多種、精致美觀的圖案花紋。傳統(tǒng)工藝如挑花、織錦、編織、刺繡和蠟染。瑤族男女老幼都能出口成歌,而且歌詞精練押韻性強(qiáng),時(shí)逢喜慶佳節(jié)歌聲遍野,令人神往。很多走出故鄉(xiāng)的瑤胞都盡力保存著自己的民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。在婚俗上,茶山瑤是傳統(tǒng)的男婚女嫁,提倡計(jì)劃生育;而盤瑤則是“男嫁女招”,提倡多生,注重男女平等;花藍(lán)瑤婚俗更為獨(dú)特。另外瑤族也保留自己的祖圖族譜、碑刻銘文、宗教經(jīng)書、歌書信歌、醫(yī)方炙語、契約賬據(jù)。